道士的境界区分大小吗

道教人的等级怎么区分？是否和学生一样分小，中，大。什么等级需要具备哪样的知识，谢谢。

道教弟子大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。信士是指没有经过特别的宗教认定仪式的人。

居士是指经过道教皈依仪式,拜受度师,并且对道经师三宝表示信奉皈依,受持五戒（全真）或九戒（正一）的正式道教弟子,当代以持道教皈依证作依据。

道士是指在经受皈依仪式以后，再经受传度（正一）或者冠巾（全真）仪式，发放度牒（道士证）的道教神职人员。坊间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士，未曾经受道教皈依，不懂道教经典，也不会道教科仪，却自称道士者也很多。这类人在我们看来只能算是对某学业专攻的术士，和道士是不沾边的。

法师是指需要经受皈依，传度成为道士以后，修持了一段时间，再拜高级别法师（正一是高箓位，全真是高戒位）习学科仪奥秘，在法事中担当主要领导角色的道士.

道家的等级划分

道教应该有以下几个等级：

第七级：普通修道的道士

第六级：得道的道士，有较深的根基，“大师级”的，如：张三丰、丘处机、袁天罡、李淳风等；

第五级：成仙的道士，如：陈抟老祖、八仙（吕洞宾、张果老、汉钟离、铁拐李等）、卫叔卿、刘安等人；

第四级：在天界成仙的道士，如：赤脚大仙、杨任、二郎神杨戬、哪吒三太子等；

第三级：上仙级的，如：云中子、广成子、南极仙翁、太乙真人、陆压道长等；

第二级：金仙级的，如老子、元始天尊、通天教主、燃灯道人等

第一级：鸿钧老祖（老子、元始天尊、通天教主之师）。老人家的写照："天地玄黄外，高卧九重云。玄门都领袖，一气化鸿钧"。老人家无人能及。

道士职位等级及封号是什么?

道士具有七个级别。

道士第一个级别，称为“天真”。

道士第二个级别，称为“神仙”。

道士第三个级别，称为“幽逸”。

道士第四个级别，称为“山居”。

道士第五个级别，称为“出家”。

道士第六个级别，称为“在家”。

道士第七个级别，称为“祭酒”。

在道教中,道士也是有级别之分的,道教经典《道门通教必用集》的第一句,便是《出家因缘经》云:“道士,凡有七阶。”

道士

道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，也称女冠。

道士形成

据《楼观本纪》载，道士之称起于周穆王时。周穆王好尚黄老，以杜仲为师，追抑遗迹，崇构灵坛，召集四方幽人逸士，以绍玄业，“朝野以其弘修道事，故以道士为号焉”。但是，早期道教的《太平经》并无道士之称，《老子想尔注》中有“道人所以得仙寿者，不行尸行”。

初期流行的道士和道人，其义同于方士。魏晋时期，道士、道人取代了方士以称呼道教徒、佛教徒。南北朝时期起，道士之称专用于道教中人，道人之称则专用于佛教中人。但也有道士自称为道人的，如“琼山道人”等。后即以道士指称道教神职教徒。

唐《道典论》有“道士”条，引用《太上太真科经》称：“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”据此，道士必须信奉道教教义，延续至今。

道士的传授，历史上一直是师徒相传。如果不受道于师，道则不降，而传道度人则要有所选择。学道之人要成为道士，必须接受经戒或符箓。入道以后，则以道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，而不介入杂务。

《升玄经》：“夫唯贤者与彼俗人，事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不受香，芬芳之腥。口不尝甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶行。此是道士之行者也。”

道士等级有哪些？

道士总共有七个级别。

分别是：

一者天真、二者神仙、三者幽逸、四者山居、五者出家、六者在家、七者祭酒。

茅山道士的等级区分，竟然是这样划分的

提到茅山道士，人们脑海中或许浮现的都是影视作品里施展茅*术降妖除魔的高人形象，也有的则是舌灿如莲，到处给人相命的方士形象，但你可知道，现实当中可不是谁都能成为茅山道士，茅山派传人内部也有严格的等级，现在就来了解一二。

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提到茅山道士的等级区分，就要知道一个词，叫做“授_”。所谓_，又称道_、法，是一种记载神吏神将名_的文书。按道教中的正一派的观点，道士只有在获得了“_”之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受_受职。

从这个意义上说，所谓的“授_”，更像是一个给被授予者（道教内称为“_生”）确认在神界的职务、颁发通行神界的职务证书的过程。而从道教组织本身而言，授予某人道_，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予某一_，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。授_时实际上与授符联系在一起。

初次授_：授予《太上三五都功经_》，简称“都功_”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔。

第二次加_：升授《太上正一盟威经_》，简称“盟威_”，要求通晓正一诸经，属四、五品职衔。

第三次加_：加授《上清三洞五雷经_》，简称“五雷_”，要求通晓《上清经》，属三品职衔。

第四次加_：加升《上清三洞经_》，简称“三洞五雷_”，要求通晓《三洞经》，属正二品职衔。

第五次加_：晋升《上清大洞经_》，简称“上清_”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。

按照相关规定，“初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升”。不过，上清三洞经_、上清大洞经_属于道教中的高级法职，并非年限够就能申请，还必须通晓相关经典并经过“三大师”考核，并依据功德才能选择性的晋升。

具体而言，授_、加升的要求更为复杂一些：“要求晋级升授者，须凭道功德行依阶加升。都功升盟威须满三年；盟威升五雷经_须八年；五雷升三洞五雷须十二年；若无功德不得升迁，若功德超群或对社会有特殊贡献者（指济世度人、度己利人、行善积德等方面）可破格升授。无功无德者，妄欲升迁，反遭天遣。”

***丝道士的等级介绍

从低到高：

九级，八级，七级，六级，五级，四级，三级，二级，一级，地级，天级，宇级，灭级，界主级，神级。

其中，九级实力最低，神级最高。

一个级别里又分九个小段：九段、八段、七段、六段、五段、四段、三段、二段、一段，修炼到×级一段时领悟规则可升到下一个级别。到达地天宇灭则每个等级分为前，中，后，巅峰期，界主级为九段，三段，一段。

一级修者领悟规则后即达到地级，地级是一个全新的层次：地级之下用本体能力作战，而达到地级之后便可用天地之间的规则作战。规则之力与元素之力完全是两个截然不同的概念，例如李小龙在地级之前，火隐能只能将对方的身体破坏却无法攻击灵魂，但到达地级之后，规则之力却能够破坏灵魂。所以地级修者严禁参与世俗斗争。无数个一级修者也无法伤到一个刚刚进入地级的修者，一级与地级是个无法逾越的鸿沟，这也是一种变相的”平衡“，只有一级领悟规则才会有将来的地级、天级、宇级、灭级、界主级，如果地级修者参与世俗斗争，地级以上修者将不复存在（原因详见”大界面之战“）。地、天、宇、灭级分为初期、中期、后期和巅峰期。灭级和界主级的差距如同一级和地级的差距，地天宇灭级只是规则的运用者，而界主级则是规则的驾驭者，例如，光规则界主级在黑夜受影响并不大，因为此界主自己可以创造光规则，灭级如果想要成为界主级需要一定的契机，以小龙所在的大界面为例，第一界界主采尼·洛风是空间规则界主，那么所有小界面的空间规则修者将无法在本界面成为界主，除非采尼·洛风在战斗中死亡，那么修炼空间规则的修者即可成为第一界界主。（每一个界面的第一位界主必须是本界面的人，当这名界主死亡后，其他界面修者才可在这个小界面成为界主。例如：被虫族感染的上官云腾是第六界人，成为界主后被杀死，那么第一界的灭级修者才可在第六界成为界主。）每位规则在相应大界面只能有一位界主，所以大界面之战时，界主级将带队”抢位子“，让自己界面的灭级修者成为界主级，将会给大界面带来一个强大战斗力。界主级分为三个阶段，每个界主主修规则的攻击能力，防御能力和辅助能力，每修炼一个能力达到一定水平，就会提升一个阶段。成为神级和成为界主级一样，只有达到一定契机才可以，每种规则只能有一位神，融合规则除掌控规则外无法成神，例如：前任光神被林墨杀死后，陈诺便有资格成为新一任光神。成为神级最简单也是最必须的一个条件就是到达一段界主。一般来说，修者普遍很难越级挑战，在普通情况下，修者连越段挑战也很困难，在属性克制的情况下则另当别论，例如在大海上，五级的水隐能修者就能挑战四级的火隐能修者。但是在越高级的情况下越级挑战将会越困难。很久很久以前，在某个大界面之中，一个男人通过修炼，掌握了‘预言’的能力，而当他修炼到地级修者的时候，天空忽然变了颜色，然后落下来一个奇宝，威力非常强大的奇宝！他是所有大界面之中，第一个达到地级的修者，而从那以后，其他修炼预言规则的修者突破地级时，却再也无法得到那种宝物。这种宝物就是原始至宝，一般修者所说的“灭级神器”在它面前完全不值一提，原始至宝是真正的神器，例如幽冥之主的轮回印记，供大界面中的灵魂轮回，轮回印记是时间之神都会觊觎的神器，更突显原始至宝的珍贵。（注：原文中提到除命运、掌控两大规则只有一件原始至宝外，其余规则均有不止一件原始至宝，但为了”平衡“，每种只能存在一件，即当其中一种存在之时，其他的不可以存在，当原先的存在的被摧毁之后，第一个突破地级的修者可以获得一个同种的原始至宝）

姜云升道士级别是什么?

姜云升道士级别是最低一级别的道士。毕竟是发证的道士，又名法师。在道门中，对道士有各种分类。《三洞修道仪》里将道士分成洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分成正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，这是按道士的等级划分的。

道士类别

在道门中，对道士有各种分类。《三洞修道仪》中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，这是按道士的等级划分的。

《三洞奉道科诫》分道士为六种：一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。这是按修行的境界划分的。

金元以后全真道兴起，制定了出家制度，规定全真派道士不能结婚，必须出家住宫观。自此，道士又分为了出家道士和不出家道士。全真派的道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。

男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。正一派道士可以结婚，吃荤。正一派弟子须经过传度、全真派弟子须接受冠巾而成为真正的道士。