观音6签菩萨灵签

每支只能求一件事情，而且是明确的。

056→五六签→中签→古人→禄山谋反→丑宫

诗曰

滩小石溪流水响风清明月贵人忙

路须借问何方去莫取林中花草香

■莫本作管

诗意→此卦船行小滩之象凡事有贵人助也

解曰营谋用事劳心费力守旧待时凡事大吉

家宅→安

自身→吉

求财→中平

交易→利

婚姻→遂■慎

六甲→男

行人→至

田蚕→秋利

六畜→损

寻人→至

公讼→有理

移徙→吉

失物→带

疾病→即安

山坟→宜修

故事

■禄山谋反

营州柳城胡人本姓康字轧荦山

后冒姓安更名禄山唐玄宗时安禄山为节度使

与杨贵妃友好与杨国忠有隙于山西举兵谋反

攻打洛阳又陷潼关改国号燕

皇帝西逃至四川(蜀)安禄山于长安烧杀抢掠

后被自己之子所杀

丑宫卦数注解

家宅

▲家宅香火无力人口多灾诸多不详引鬼入宅

▲两姓居住子午卯酉日防灾作福保安

▲

家内人口不安康人口多灾惹祸殃

六畜婚财并损失虚危公讼且宜防

自身

▲身宫无凶只防口舌向佛神作福

▲

身宫须要慎行藏出入求财忌北方

不然作福保佳吉旧愿用还保安康

求财

▲不遂只可守常有些不利更防失脱

▲

卦中君子问求财守份安然可免灾

迟慢过旬方始吉急防失脱更防危

交易

▲成就有鬼贼说害只不防有亲人为主

▲

交易成就不须疑鬼贼和言莫信之

但得贵人再说就分明卦上报君知

婚姻

▲急速难成除音皆主成就吉■难本作离

▲

卦内婚姻鬼贼多宫徵角羽无奈何■徵本作微

若是成亲图仓卒分明商女定灾磨

六甲

▲身有些惊恐不防必无事亥卯未日见

▲

卦问六甲是男儿有些惊恐却无疑

急向佛前作福保亥卯未日定见之

行人

▲出路有财平安无事亥卯未有信

▲

买卖为商有大财卦中信息便归来

月内中旬方得见财帛丰盈称心回

田蚕

▲春蚕小灾只有五六分四围有六成稳

▲

春蚕虚度一番春今岁至多五六分

锄田耕种宜勤力早有虚些晚即欣

六畜

▲夏秋二季有灾损宜谢土地灶君司作福

▲

六畜育来难得齐必主损失把本亏

家中火血刀砧动灶司作福保灾危

寻人

▲出外访寻得见亥卯未月有信

▲

寻人路上访行踪亥卯未月必相逢

若在外方寻得见方知卦上有神聪

公讼

▲主事留连用老贵人先忧后吉

▲

公讼君须禁忌刑留连迟慢理难明

急宜祈保官鬼散贵人和动即安宁

移徙

▲有贵人扶持香火得力

▲

旧居所处最相宜却有贵人暗把持

便作营谋皆遂意施为百事得安之

失物

▲辰戌丑未日当见

▲

卦占失物不须疑得失其中有定期

宜向东南来细觅辰戌丑未日方知

疾病

▲子午寅戌日得病日夜沉重饮食不得

▲家神不安触犯五道伤亡瘟神

▲有徒鬼入宅用安神作福则吉

▲

病人沉重在他乡不安饮食懒沾尝

急急安神作福保送星醮谢免灾伤

山坟

▲是乾巽辰方则吉

▲

卦占安坟仔细详地巽底门最吉长

定然葬后人丁旺添田进产更荣昌

你之所以去求签，说明你相信观世音菩萨。但事实上，佛教没有抽签算卦，抽签算卦烧替身等都不是佛教的东西。

我们一切都是已经命中注定的了

每个人的福报是生生世世积攒而来，既然福报已经注定了，有没有改变命运的办法？

如何改命

佛怜悯一切众生，说了：有。福自己求，命自己造。那么怎么求？求谁？不是求佛，求佛没有用。佛帮不了你的、求自己。

我们念念为众生着想，念念都是善的，常常念佛，我们的心就可以和佛菩萨感通，这样佛菩萨才能加持我们。

相信因果，多做善事，就是最好的祈福

相信因果，多做善事，就是最好的祈福。如果你印经真的是为了众生，你也丝毫没有舍不得的意思，你每天都希望众生能离苦。而且你所求的也是善缘（你不是看到别人相貌好而欲求的，你之所求的是美好的品质，是善，是圆满，是别人身上的品质令你佩服，才算善姻缘，这才没有贪心。你所求的不善，你捐一亿，佛菩萨也不能帮，是不能帮。）佛菩萨看在你的至诚心，功德，善根，福报上都会帮你的。

另外以后不要去求签了，不孝父母者也不要念佛，你求的签不是观世音菩萨的旨意。都是骗人的。

佛教提倡命自我立、佛事门中有求必应。真实不虚、

健康长寿----戒杀放生吃素念佛

财富从布施中来。

事业成功通过自己的你努力，同时多做善事对事业的发展有极大的帮助。

佛教中有占卜预测之术吗？

佛教是古代东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等，种类名目甚多。

正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。所以，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。但佛教对世俗文化通通视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分。

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