观音灵签23签求子

二二签、中签已宫：【六郎逢救】

旱时田里皆枯槁，谢天甘雨落淋淋；

花果草木皆润泽，始知一雨值千金。

诗意：此卦旱逢甘雨之象。凡事难中有救也。

解曰：田蚕倍熟。命运渐来。病遇良药。行人便回。

家宅→祈保自身→安求财→颇有交易→迟

婚姻→合六甲→女行人→有阻田蚕→利

六畜→利寻人→难公讼→亏移徙→守旧

失物→西方疾病→殁送山坟→安吉

典故：六郎逢救。杨延昭为杨业之六子。称六郎。杨业统率三军。被番邦围困。杨业头撞李陵碑而亡。杨七郎讨救兵被箭射死。六郎撤退至葫芦谷。得五台山和尚(杨五郎)相救出险。喻及时雨也。

灵签之曰：本签告之**曰。久旱而逢雨之象。简易之。遇难中有贵人救之象也。因之。凡事遇难.千万不能馁志。不能心灰意懒。垂头丧气。君汝之命中。凡逢难事。必有贵人来扶之。如行人之有阻。但贵人代之。具有行人来之效。要之。田禾能倍收。谋望相宜。病逢妙药。行人使归之好运者也。

看看帮得上你吗？

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人中我推荐的佛教资料。

申宫注解

六甲

▲六甲生男寅午戌日见

▲

卦上分明是男儿不宜早见只宜迟

应向佛前凭神力子母团圆喜笑眉

六签→中签→古人→湘子遇宝→申宫

诗曰

眼前病讼不须忧宝地资财尽可求

恰似猿猴金锁脱自归山洞去来悠

■悠字本缺

诗意→此卦猿猴脱锁之象凡事先难后易也

解曰脱除了事且自宽心待得时来堪寻正路

家宅→不安

自身→安

求财→大利

交易→待时

婚姻→未成

六甲→祈保

行人→至

田蚕→十足

六畜→平

寻人→至

公讼→有理

移徙→吉

失物→远

疾病→欠安

山坟→吉

故事

■湘子遇宝(宾)

韩湘子乃八仙之一其标志为手持花篮

唐朝诗人姓韩名湘字若云湘祖名仲卿父名会

为韩愈之侄自少学道

吕洞宾度之登仙号瑶华帝君

从签文上来解。如果还没有怀孕的话，要怀孕则有难度，缺乏‘因缘’。而如果现在已经怀孕了，则是男孩。此签是湘子遇宝，凡是先难后易。您应该多多的祈求佛菩萨，多做功德。楼上的不错，可以试试看。