吕祖灵签解签85签

第六十五签古人杏元和番

一天星斗灿辉煌，风雨未光；

起而不扬，也要两三番。

解：古代匈奴屡犯边境，为免两国兵戎相见，祸及无辜的百姓，於是用和亲政策，送出杏元出嫁匈奴王，由於结有姻亲的关系，从此平息两国的纷争。求得此签者，虽处凶险亦藏有象，只要事事以谦和为本，则诸事到头来都会无妨也。

诗曰：久生尘埃心已灰，无端富贵又未催；

盐梅自是调羹用，那许凡夫坐井窥。

解：当人对每一件事都毫不牵挂地放下时，他实际已到了一个返璞归真的地步，一切名利、荣辱都已是身外之物，绝不会打动他们的心。但很多时你愈不追求的，它愈是追著你，又不是人所可控制，取舍如何？要视乎自己的情况。总之，即是事情看起来已经到了尽头，但最后都会有柳暗花明之象出现，一切无妨。

谋望：忍耐守候则有成。

钱财：可以托人取得。

婚姻：平顺谐和。

自身：修善持德则佳。

家宅：宅运昌隆。

开业：与有经验者合作则吉。

迁居：吉，处处无妨。

出行：非常顺利。

疾病：初病无妨，久病恐不治。

六甲：略有妨碍，亦会安产。

行人：还有一事要阻延，迟些到。

诉讼：双方已有协议和解。

去和他好好谈谈吧，应该会有转机，祝福你们^_^

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许

的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思

维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至

于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，

但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有

幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人中我推荐的佛教资料。

第五十二签古人仁贵父子相会

虎坐中堂，鸡太相闹；天不如人求，

反增多少笑。安而不危，菊花天到。

解：薛仁贵为求名利，遂投军从戎，经过连年征战，终於凯旋而归，衣锦还乡，遇见子丁山射雁，仁贵见虎而误射中丁山，后为神人所救。求得些签者，做事切勿急躁，以防内忧外患交并而至。犹幸有神明协助，虽有险而无妨，凡事须当谨慎，好运秋天才到。

诗曰：天道本无私，良心各自持；

倘然全昧却，后况更难知。

解：天道即人道，故人凭著自己的良心来做事是有神明鉴听的，这就即是世说的因果，所以天道是无私的。只对人的反应是基於人的所作所为而定，倘然良知完全泯灭，那麽往后的结果会是怎样呢？须记著，祸由自招，求天福不如求自己了。

谋望：可成但很迟。

钱财：有障碍，不顺利。

婚姻：恐有不能成就。

自身：切勿急躁行事。

家宅：家中会有争拗。

开业：非本行终归失败。

迁居：现居吉，迁移凶。

出行：近处无大碍。

疾病：因疏忽而成大病。

六甲：安产，可生女孩。

行人：已在途中。

诉讼：托第三者和解为宜。