道士需要练毛笔字吗

当道士需要什么样的条件?累不累?

道士没什么特别的要求，道教有正一和全真，正一不用出家，称火居道士，全真要出家的，不要以为道士是抓鬼施法什么的，道士在绘画，书法，古典乐器上有很深的造诣。不要被他人误导，我是皈依居士

道士符怎么画

画道士符的步骤：

1、准备工具：画道士符需要用到毛笔、墨汁、黄纸或红纸。毛笔要选择狼毫或羊毫，墨汁要选用品质较好的墨水。

2、净手净心：在画道士符之前，要确保自己的双手干净，内心也要虔诚。可以点上三炷香，向神明祈求庇佑。

3、念咒语：在画道士符的过程中，要默念道教咒语，以增强符咒的法力。不同的符咒有不同的咒语，可以根据需要选择。

4、画符：将毛笔蘸满墨汁，按照道教符咒的笔画顺序和结构，一笔一划地画出道士符。画符时要注意笔画的连贯性和力度，力求笔画清晰、流畅。

5、加持：画完道士符后，要用右手食指和中指夹住符纸的一角，用左手拇指按住符纸的另一角，然后将符纸翻转过来，让画有符咒的一面朝下。接着，用右手食指和中指夹住符纸的一角，用力甩动几下，使符纸上的墨汁更加均匀。最后，将符纸放在神台或香炉前，向神明祈求加持。

6、使用：道士符画好后，可以根据需要将其贴在需要祈福、驱邪、治病的地方。也可以将道士符随身携带，以求平安吉祥。

道士符知识点：

1、起源：道士符起源于中国古代，最早可以追溯到春秋战国时期。道教创立后，符咒成为道教的重要符号之一，被广泛应用于道教的各种仪式和活动中。

2、制作：道士符的制作通常需要道士亲自书写或绘制，以体现其神秘性和权威性。道士符的制作过程包括选材、设计、书写、画符等步骤，每个步骤都有严格的规定和要求。

3、种类：道士符有很多种类，根据用途和功能的不同，可以分为祈福符、驱邪符、镇煞符、治病符等。每种道士符都有其特定的形状、图案和文字，代表着不同的神祇和力量。

4、使用方法：道士符的使用方法因符种而异，通常需要在特定的时间、地点和场合使用。在使用道士符时，道士会进行一系列的仪式和法术，以祈求神灵的庇佑和帮助。

5、禁忌：道士符具有一定的神秘性和威力，因此在使用和保管过程中，有一些禁忌需要注意。例如，道士符不能随意丢弃、涂改或损坏；道士符不能用于非法和邪恶的目的；道士符不能让不敬神明的人接触等。

三十年以后，学习毛笔字的人会减少一半吗？为什么？

没有方块字就没有书法，书法是中华民族文化的独门秘笈，古往今来，笔纸墨砚，不少人勤学苦练，笔如农器忙。人们乐在其中，融入情感，给人以美的享受。

王羲之无疑是第一书法大家，《兰亭序》被无数人推崇临摹。还有颜真卿、苏轼、米蒂等，各具特色。唐朝诗人张旭的狂草，龙飞凤舞，堪称一绝。

随着时代的发展，书法也会受到挑战，在商品经济的大潮中，人们来去匆匆，对书法的兴趣会大减。人工智能的出现，机器人也会写出诗篇，也能弄出书法来。将来到底如何，还很难预料。会不会象很多非遗一样，只被极少数人传承。笔者看到，在解放初期教书的老师，大都会写一手漂亮的毛笔字，就是那些为死人做超度的道士们，写出来的字也很好看，现在不管是老师还是道士，都做不到了，写得歪歪扭扭的人居多。每到春节，不管是城市还是乡村，不少人家还有贴对联的习惯，但现场手写的少，多是批量印刷出来的。

可以肯定一点的是，书法是永远不会消亡的，因为他根植于华夏文化的沃土中，有着深厚的底蕴，如同诗词一样。书画书画，书和画是共存的。机器可以编入程序，但它终究没有人的情感，永远只能形似而不可能神似。

在未来的三十年后，学习毛笔字的人会大幅增加，估计是现在的十倍以上。

毛笔字书法是我们国家的国粹艺术，随着人们的生活水平逐渐提高，在精神层面也会越发的文明，各类艺术出现爆发性的曾长，作为书法国粹是未来人士，艺术表达的最佳途径。

根据西方发达国家艺术文化的发展历程来看：首先我们现在的工业化生产，机器设备代替了大部分的人力。

未来社会经济的增长会使人们变得更富有，社会进步会使分配更为公平。

人们富有后，体力劳动减少，大脑不再困惑在重复思考日常生活中的繁琐小事中。同时精神层面的需求出现爆发，例如巴洛克时代的文艺爆发，会使人们都变成艺术家，通过各种文艺形式表达自己，毛笔字书法门槛低而壁格高，表达方便、快捷，成为了人们的首选方式。

因此得出结论——毛笔字书法不但不会减少反而会逐年递增，甚至是大增或引发风潮一发不可收拾。

谢邀！

理由：国家一直在推进国学而不遗余力，书法作为这个世界上唯一的一种文字艺术，更是要在小学就推崇与学习。

书法学习是一个循序渐进的过程，其兴趣也在循序渐进的过程中慢慢的积累，一旦爱上书法，一辈子都放不下，它就有那种无形的魅力，学过书法的人应该都有这种感受的。

试想，如果书法学习进入学生课堂，那么全国的学生该是多么庞大的书法学习的后备军啊。

所以，不要担心，书法的传承不会断，更不会因为电子产品的出现的被替代，书法艺术是有灵魂的艺术，没有灵魂的机器永远都不可能代替得了人！

通过这个题目，可知题主对未来的书法发展是怀有忧心的。

（这是蔡邕，下面的图片是《熹平石经》，刻于东汉灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年），刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地（太学遗址在今河南偃师朱家圪墙村）。太学相当于国立大学，所以人们又称这部书为《太学石经》。这部中国历史上最早的官定儒家经本，是用隶书一体写成，字体方平正直、中规人矩，极为有名，故也称为《一字石经》。石经即使文辞的标准，也是当时书写的标准。）

这种忧心，我个人理解，可能主要是方向问题。“丑书”横行，急于求成，无底线的创新。。。我们的书法艺术应该往哪个方向走。

学习毛笔字的人会不会减少，会不会减少一半，这个不好估算，因为没有准确的数据支持。但是从社会对传统文化的重视度来看，问题不会大，但是需要正本清源。

至于为什么，我想跟大众对这个领域的认知有关系。急于求成、知难而退这两种态度，都会影响到写毛笔字（从事书法艺术）的群体的数量和质量。

那么怎么办呢？我想这需要书法艺术的从业者的正向引导；还有就是打算进入这一领域的人要充分评估自己的爱好程度和相应的知识储备，以便于正确理解书法艺术，在浩如瀚海的信息中抓出最有价值的部分为自己所用，并坚持不懈。

我们县有个阿宫剧团，三、四十人，从来不对外演出，因为观众少，没人说那是国粹，***只好养着。我看到公园那些自乐班，还有那些在地上刷字的人，多数都是白发苍苍的老人，为他们固守国粹感叹，时代就这么惨酷，没年轻人为国粹而去努力。现在所谓火热的书法也难逃恶运，一个没有实用价值的东西，想逆时代而热，顶多是“回光返照"，或者说几个会刷字的人为钱而拼命，如果抽去钱和名，看谁还书法？

这个问题有点意思。也是一个非常复杂的问题，涉及到一个国家民族的方方面面，也关系到人类世界的方方面面。

这也是一个前瞻性的问题，考验一个人的远见智慧。

未来的人类世界，要么全天下人都会学习毛笔书法，把它当做修身养性健身审美娱乐的一个活动，返璞归真，天下大同！要么大家都玩完了，人类已经不存在了。

这个没有为什么，就像开头所说的一样，涉及到方方面面的问题。

这个问题有点杞人忧天。

试想泱泱大国人口众多，历史悠久文化灿烂，书法艺术源远流长。对书法的学习和热爱从来都不缺艺术人才，有的只是一个教育和培养的方式方法问题。三十年以后，学习书法的人可能会减少一半，也可能会增加一半。

总之，减少也罢，增加也罢。但是，对书法艺术的学习和传承是不会停息的。

一，耗费时间太多

二，学习费用太高

三，收益太低

我叫刘国峰

一个专注于书法创作的人

微信关注13340670006

从客观上看，写毛笔字的人会变少，因为实际运用减少了，别说毛笔字，硬笔字也变少。

从主观上看，不见得，因为国家已经认识到此问题的严重性，规定中小学必须开设书法课，就看国家实施的力度和学校参与的力度。

关于春节的习俗

春节的习俗

1、腊月二十三祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。

2、腊月二十四扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

3、腊月二十五接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

4、腊月二十七、二十八洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

5、腊月三十除夕贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖

除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

守岁，我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

6、正月初一拜年

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

7、逛庙会

逛庙会是大多数中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。

8、观社火

除了庙会，民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。

9、舞龙

舞龙，又名「耍龙灯」、「龙灯舞」，是汉民族传统的舞蹈形式之一。每逢喜庆节日，各地都有舞龙的习俗。

舞龙起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常见的表现形式。

关于舞龙的来历，民间有这样一个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫中的所有药物都吃了，仍不见效。只好变成老头来到人间求医。大夫摸脉后甚觉奇异，问道：「你不是人吧！」龙王看瞒不过去，只好说出实情。于是大夫让他变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条蜈蚣。经过拨毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治疗之恩，龙王向大夫说：「只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登」。这件事传出后，人们便以为龙能兴云布雨，每逢乾旱便舞龙祈雨，并有春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。

10、舞狮

舞狮，也叫「耍狮子」、「狮子舞」，它与舞龙一样，是我国的传统舞蹈形式，也是一种流行很广的民间体育活动。又会在春节或庆典活动舞狮。

舞狮开始于南北朝。在我国，舞狮的形式多种多样，大致可以分为北方舞狮和南方舞狮两种。北方舞狮的外形与真狮很相像，全身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮有雌、雄之分，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。

南方舞狮主要流行在广东。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各种灯笼裤，上穿密妞扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者全身。舞狮要使出浑身解

人们为什么特别喜欢在春节时舞狮呢？相传明代初年，广东佛山出现一头怪兽，每逢新旧岁之交，便出来糟踏庄稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。后来，有人建议用狮舞来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春节便敲锣打鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以消灾除害，预报吉祥之意

道士都练武吗

道士有练武术的，但并不是所有的道士都练武术！

现在去道教当道士能学点什么???

我是个道士

是你想学点啥呢

道学院有教很多东西

如，语文、英语、历史、道教史、中医、经典、武术、义理、占卜等等

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊