基督教在朝鲜的传播历史

忧虑很快成为现实。1636年，皇太极率清兵在南汉山城围困朝鲜王，要求朝鲜彻底臣服。朝鲜宫廷不得不屈服，储君昭显世子被送往沈阳当人质。苦闷不已的世子在中国结识了德意志传教士汤若望，从此亲近西学，带领护卫、侍女皈依了天主教。1645年，昭显世子率大批天主教护卫从北京回国，是天主教入朝鲜的第二波。然而，世子归国不久就离奇暴死，他的随从几乎全部被杀死或遣返。政敌们怀疑，他亲近天主教是受了满清的蛊惑，更怕他的随从是心怀不轨的间谍。朝鲜王朝发现最大的威胁不是西洋的教会，而是东洋的侵略者，于是改变国策，容许天主教和新教的传播。

根据搜索结果[3]，1949年以前基督教在中国东北朝鲜族地区传播历史的专著《东北朝鲜族地区基督教传播史》中指出，因为韩半岛的基督教是由中国传进去的，本著作包括了第一部圣经的韩文翻译过程等。本著作共分七个章节及结论，详细介绍了东北地区概况、东北朝鲜族的形成、东北朝鲜族地区基督教的传入、天主教在朝鲜族地区的传播、长老会在朝鲜族地区的传播等内容。

根据搜索结果[4]，近代历史上，基督教自从传入朝鲜半岛开始就与其民族史相遇并相互交织。在闭关自守和"门户开放"时期，由于特定的历史原因，基督教在朝鲜半岛深深地扎下了根并取得了较大的发展，而这种特殊的经历也对其国民的思想观念产生了深刻的影响。

综上所述，基督教在朝鲜的传播历史经历了从明朝时期传入朝鲜，经过多次波折和转变，最终在近代取得了较大发展，并对其国民的思想观念产生了深刻的影响。