包含宗教信仰属于***吗的词条(宗教真的是***吗 人为什么需要宗教信仰 )

1、尤其是排他性强的宗教，以及借宗教以箝制思想、政治用途等的情况下，「宗教」——实际上这些不是宗教——就是***，有害人心，不利于文明进步。为了易于辨认什么才是有害的宗教，我需要解释何谓迷信，这就是：「相信一些没有理据、事实支持，或自己不了解、不认识的事物。

2、有人称人类是宗教性的受造物。《圣经》说，人是按神的形象造的。神造人时，把他的生命之气吹入人的鼻孔里，使人成为“有灵的活人”。我们常说“人类是万物之灵”大概就是这个意思。

3、这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的麻醉，所以宗教是人民的***。但是，在社会生活中，对人民的起麻醉作用的不仅限于宗教。一切“颠倒了的世界观”都可以为“颠倒了的世界”服务，都可以成为“人民的***”。

4、因此，人们对宗教的理解必然随着社会历史的发展特别是现代科学技术的发展而不断变化。再者马克思对宗教内涵的理解是深刻的、广泛的。正如麦克莱伦所说的那样，即宗教一词在马克思眼里拥广泛的意义，从理念系统到大众信仰的政治和社会功能。

5、问：如何理解1909年曾经说过宗教是***？宗教是***，是指外国列强借宗教名义而达到向中国输入***的目的。再就是人们认为的宗教是人的“精神***”。

6、而正信的宗教不是。要区分开迷信与宗教的区别。许多人对此都分不清。有历史传统流传和系统理论，长期被人民群众所接受、被国家法律所允许的宗教是可以合法弘扬的，而迷信是非宗教的、或者打着宗教的旗号实质非宗教，也不被科学所承认的东西。宗教对社会的发展有积极的作用，我国实行宗教信仰自由的政策。

如何理解“宗教是被涂碳生灵的叹息,是麻醉人民的***”?

1、这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的麻醉，所以宗教是人民的***。但是，在社会生活中，对人民的起麻醉作用的不仅限于宗教。一切“颠倒了的世界观”都可以为“颠倒了的世界”服务，都可以成为“人民的***”。

2、马克思实际上是区分了宗教的二重性，即一方面，它是一种在异化的生存处境下有效的精神解脱和缓解方式；另一方面，这种方式又是以牺牲人的本质生活、并否定人的现实生活价值为前提的。

3、再者马克思对宗教内涵的理解是深刻的、广泛的。正如麦克莱伦所说的那样，即宗教一词在马克思眼里拥广泛的意义，从理念系统到大众信仰的政治和社会功能。综上所述，“宗教是人民的***”不足以代表马克思的宗教批判的最终结果。

如何理解“宗教是人民的***”?

1、马克思实际上是区分了宗教的二重性，即一方面，它是一种在异化的生存处境下有效的精神解脱和缓解方式；另一方面，这种方式又是以牺牲人的本质生活、并否定人的现实生活价值为前提的。

2、这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的麻醉，所以宗教是人民的***。但是，在社会生活中，对人民的起麻醉作用的不仅限于宗教。一切“颠倒了的世界观”都可以为“颠倒了的世界”服务，都可以成为“人民的***”。

3、再者马克思对宗教内涵的理解是深刻的、广泛的。正如麦克莱伦所说的那样，即宗教一词在马克思眼里拥广泛的意义，从理念系统到大众信仰的政治和社会功能。综上所述，“宗教是人民的***”不足以代表马克思的宗教批判的最终结果。

4、问：如何理解1909年曾经说过宗教是***？宗教是***，是指外国列强借宗教名义而达到向中国输入***的目的。再就是人们认为的宗教是人的“精神***”。

5、意思是宗教的贫困是一种现实贫困的表达，也是现实贫困的一种反抗。宗教是被压迫的造物的叹息，是无心世界的灵魂，就如它是无精神状态下的精神，它是人民的***。宗教是人类精神的***，出自《黑格尔法哲学批判》导言，马克思在谈到德国的宗教批判运动时提及宗教是人民的***。

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