古代西亚宗教信仰沙马什的简单介绍(解密 对于汉谟拉比法典有什么相关考古发现 )

1、汉谟拉比法典是世界上所发现的最早的成文的法律条文，是人们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的文物；同时，它还是古代巴比伦艺术的代表，尤其因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见，所以这个石碑就更加显得格外珍贵，石碑的雕刻比较精细，表面高度磨光。

2、汉谟拉比法典》是古代奴隶制社会第一部较完整的法典，它保护了奴隶制、私有制，维护统治阶级秩序，体现了奴隶主阶级的统治意志。1901年，一支有伊朗人参加的法国考古队在伊朗境内苏撒古城旧址发现一个黑色玄武岩的椭圆形石柱，高约5米。这根石柱已经断成三截，但拼起来还是完整的。

3、汉莫拉比法典石柱的发现即《汉谟拉比法典》的发现。

4、经过科学研究和反复论证，考古学家们终于断定出石柱上所刻雕的人物，坐者为太阳神沙马什（他也是司法之神），旁立者便是古巴比伦国王汉谟拉比。雕像下方的石柱周围的文字符号，原来是以楔形文字刻上的由汉谟拉比所制订的法律条文。这就是历史上有名的《汉谟拉比法典》，难怪世界要为之轰动了。

5、汉谟拉比法典实质是维护统治奴隶主阶级的利益。《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的赞美诗。

帮我讲一下关于汉谟拉比法典的事

1、汉谟拉比法典的内容如下：序言：宣扬君权神授，汉谟拉比自称是阿摩利人之王，强调国家对臣民的严格控制。诉讼手续：规定了诉讼的程序和规则。损害赔偿：遵循以牙还牙，以眼还眼的原则，对损害他人身体、财产等行为进行赔偿。租佃关系：规定了租佃双方的权益和义务。

2、圆柱上被涂毁的7栏文字，可以根据后来发现的汉漠拉比法典的泥版文书进行校补。所以，石柱法典仍是世界上现存的一部最古老最完整的法典。

3、《汉谟拉比法典》的内容反映了古巴比伦当时不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益。巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。

4、《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的赞美诗。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。

5、《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成。序言说汉谟拉比受命于神，是“父神之王”。结语则颂扬他的法典“公平”而“正义”，将流芳百世。法典内容之全，法治之明，在古代世界立法史上是罕见的。

6、《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一套法律汇编，由于法典的原文是刻在一块大型的黑色玄武岩石柱上，所以，该法典也叫做“石柱法”。该法典使用的是楔形文字刻制完成，是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典，法典全面反映了古巴比伦社会的情况，具有很高的历史研究价值。

谁知道关于巴比伦神话和苏美尔神话的资料?

1、吉尔伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王，在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说，当时是以民间口传的形式在百姓中间传播，到巴比伦王国时代，人们对它进行了加工、编撰，形成一个完整的神话史诗。

2、而古代巴比伦的神话承袭了苏美尔神话的丰厚遗产。在巴比伦的神话里象征有秩序的天神与无规律的神怪之间的对立。从原始观念深处，巴比伦人就对世界做出了二元化的解释，即善的天神和恶的神怪的永恒对立，并相信善的实力必然取得最后的胜利。

3、苏美尔的各个城邦都有自己的保护神，众神的地位高低由他们的信徒所在的城邦政治军事实力的对比来决定。后来，各城邦走向联合，众神开始有了统一固定的神系。

4、阿卜苏（阿普斯、アプス、Apze）阿卜苏是苏美尔神话的创世神，支配所有诞生与毁灭的黑暗之神，万物的根源。

美索不达米亚神话的其他神话

1、美索不达米亚地区的神话体系丰富多样，其中马尔都克主神神话是巴比伦神话体系中的核心内容。马尔都克，原初并非巴比伦本土神祇，但在公元前22世纪的苏美尔乌尔第三王朝时期，已有他的记载，作为“新兴之神”在神话故事中崭露头角。

2、马尔都克主神神话是巴比伦神话体系中最重要的神话之一。马尔都克是巴比伦神殿中的主神，也是巴比伦的守护神。马尔都克原初并非巴比伦神祇，在公元前22世纪的苏美尔乌尔第三王朝出现的一些神话故事中已有他的记载。其名称是来自苏美尔语“阿玛尔——乌图克”（意为乌图的子），并作为“新兴之神”记入神话故事中。

3、有“恩基”神，阿卡德人称之为“埃”神。他象征着河流中的甜水，是最聪明的神，是排除各种困难和纠纷的伟人。其他神都是“恩利尔神”的子女。古代美索不达米亚最古老的文学材料是苏美尔的神话故事。其美术品也大都与神活有关。

古巴比伦的宗教

古代巴比伦宗教一般是指西亚巴比伦尼亚地区苏美尔人、阿卡德人、亚摩利人和迦勒底人等的宗教信仰。古代巴比伦的历史和社会西亚两河流域（幼发拉底河和底格里斯河，是世界古代文明的摇篮。希腊文称这个地区为美索不达米亚，意即两河之间的地方。

巴比伦的宗教信仰以多神教为主，其中主神是风神马尔都克。宗教活动的核心内容是进贡和献祭，以表达人们对神灵的虔诚和依赖。进贡是日常的虔诚表现，人们会提供日常生活的必需品，如食物、饮料、牲畜和油等，进贡的多少反映了人们对神的敬意。

犹太教是人类最早的一神教。约产生于公元前2000年前的巴勒斯坦地区，是由于崇拜自然而发展起来的一神教，奉雅赫维（基督教读耶和华）为全智全能的“独一真神”，认为神是强烈的民族团结的象征。并称犹太人是雅赫维的“特选子民”。公元前2100年前后，古代巴比伦人统一了两河流域南部，建立了古巴比伦王国。

古代巴比伦的宗教信仰涉及到了苏美尔人、阿卡德人、亚摩利人和迦勒底人等群体的信仰体系。这一地区，即今天的伊拉克境内的幼发拉底河和底格里斯河之间的美索不达米亚平原，是人类文明的摇篮之一。在这里，巴比伦城逐渐成为帝国的中心，该地区也因此被称作巴比伦尼亚。

巴比伦，也就是当今的伊拉克。现在信仰伊教。过去信原始宗教。

古巴比伦宗教不仅有全国性的神，而且每个城市又有自己的守护神。是多神的信仰。主要是对自然神和英雄的崇拜。其中最高主神为太阳神沙玛什。汉莫拉比法典的石刻柱头就是太阳神将权杖赐予国王，代表神的君临天下。他们还盛行性力崇拜，主要是祭祀富饶和丰产女神的。所以有神庙圣妓。

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