墨子时期百姓的宗教信仰(墨子的 言必立仪 思想)

1、言必立仪”是墨子唯物地解答认识的标准问题。“言必立仪”说的是立论要有仪法、准则、标准。也就是判断是非真假必须明确标准。那么如何确定这个标准呢？墨子认为，必须综合历史的经验、社会的实际和以人民的功利为准，这是他的创见。他说“言必有三表”，即“有考之者，有原之者，有用之者。

2、言必立仪”的“三表法”：在墨子看来认识必须有一个共同的标准，“〔言〕（据孙诒让校改）必立仪。言而无仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也。是非利害之辩不可得而明知也，故言必有三表”。其具体内容为：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之事。

3、中国战国初期墨子关于检验认识的标准。墨子认为，要检验人们的认识正确与否，必须有一个共同标准，即言“必立仪”。为此，他提出了判断言论是非真伪的三个标准，即所谓“三表”：“有本之者，有原之者，有用之者”。

4、墨子思想核心，意谓天下人必需相爱互利。墨子认为：“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”（《兼爱中》）提出“以兼相爱交相利之法易之”。从而达到“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”并把兼相爱与交相利结合，认为爱人即利人。

墨子主张什么观点?

墨子的思想主张是：兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要亮渣在平等的基础上相互友爱。天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。尚同尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。

墨子是墨家学派的创始人，他生活在战国时期，约公元前470年至公元前391年。他提倡“兼爱”和“非攻”的理念，主张人们应该平等相待，反对无谓的战争和暴力。墨家学派在当时影响深远，与儒家并列为战国时期的两大显学。墨子不仅是思想家，也是一位杰出的科学家和工程师。

兼爱非攻：墨子提出了“兼爱非攻”的思想，认为爱是人类的本性，所有人都应该受到同等的关注和关爱，而不应该出现仇恨和战争。他反对用军事手段解决问题，主张用道德和理智来解决冲突。反对仁政：墨子认为，仁政会让国家的资源流向权贵和富人，而贫苦人民得不到应有的帮助和保护。

时空观念：墨子在《墨经》中将空间与时间紧密联系起来，提出了空间是物体运动区域的观点，这与爱因斯坦相对论中提出的时空观念有着异曲同工之妙。光学原理：墨子详细解释了小孔成像的原理，指出光线传播是直线运动，这一发现对光学领域有着重要的贡献。

墨家的创始人是墨子。他主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小、以强欺弱的侵略战争，支持正义战争。该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为尚贤（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。

墨子主张尚俭节用，及兼爱非攻。墨子特别着重“利”和“功”，尤其是“国家百姓人民之利”，是评估一切价值的标准，合乎国家百姓人民之利的，才有价值；国家百姓人民之利，即是人民的“富庶”，凡能使人民富庶的事物，都是有用。其主张与效益主义相近。

为什么墨家不受重视

墨家思想主张兼爱、非攻、尚贤，在战国时期并未受到统治者的重视和采纳。这是因为墨家思想已超出了当时社会发展的实际，不符合统治者的需要。战国时期群雄割据，战争频仍，墨子的兼爱非攻思想显得不切实际，因此未被诸侯接受。

墨家主张兼爱非攻，反对战争和暴力，这与统治者的利益有时是不一致的。因此，墨家思想并未得到充分的重视。墨家提倡节俭，反对奢侈，这可能会影响到统治者的享受生活。因此，墨家思想并未得到充分的重视。墨家主张尚贤，反对世袭，这可能会威胁到统治者的权力。

墨家思想主张兼爱、非攻、尚贤，在战国时期并未受到统治者的重视和采纳。这是因为墨家思想已超出了当时社会发展的实际，不符合统治者的需要。战国时期群雄割据，需要通过战争来统一，而墨子的兼爱非攻在当时显得有点不切实际。

在我国长达2000多年的封建社会中，墨家始终没有受到重视，主要原因有以下几点：首先，墨家的兼爱思想与封建社会的等级制度相悖。墨家主张无差别地爱所有人，这在以等级和地位差异为基础的封建社会中难以被接受。

墨家思想是怎样的?

墨子提倡的墨家思想是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。

墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）非攻反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。

“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

墨家提倡“兼爱”，主张人们之间应平等相爱，不分等级、身份和国界。墨家坚决反对“非攻”，即不赞同无端侵略和战争，主张和平共处，反对暴力和强权。墨家崇尚“尚贤”，认为应当尊重和选拔有才能的人，以贤能为标准来任用人才。

墨家的思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明、非命。墨家是中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。

墨家的思想主张是兼爱非攻尚贤尚同节用节葬非乐天志明鬼非命2墨家为中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于。

墨子的主张是什么?核心是什么?

墨子主张兼爱，其实质是爱利百姓，以兴天下大利，除天下之害为己任。他的思想主张是人人平等，相互友爱。他的思想主张代表小生产者及广大百姓的利益，是以人民群众为支点。墨子有着先秦其他诸子少有的现代精神，这是我们当代人最应该感念墨子并从中取法的地方。

墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。1墨子主张的思想是墨子的学说思想共包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。

墨子提倡的核心思想是“兼爱”，其本质是关爱利益百姓，致力于实现天下的共同利益，消除危害。墨子强调人人平等，倡导相互之间的友爱，这是他的主要思想之一。墨子的思想代表的是小生产者和广大人民群众的利益，将人民群众作为支点，坚持为他们谋福祉。

为什么历代都禁止墨子学说

墨子是平民阶级的代表人物，对待受业者的态度自然与儒家不同，墨家对愿意修德进业者均予以教诲，而不分等级贵贱，故墨家弟子中多是“农与工肆之人。”这就冲破了儒家的“爱有差等”的教育思想，同时也打破了当时血缘宗法制的束缚，是对旧宗法制度的否定。

墨家学说的消失与统治者的态度密切相关。由于墨家学说与统治者的理念不符，墨家未能获得官方的支持，并在一系列的打压下走向衰亡。孟子，作为儒家学派的重要人物，最早对墨家学说发起了批评。他认为墨家的“兼爱”观念实际上是对爱的否定，且忽视了诸如君父等关键的社会关系。

其次是墨子的人生信条，尤其是在与诸子百家的鲜明对比中，别人都追求的荣华富贵，崇高的地位和被世人尊重的思想家。而墨子则更倾向于吃苦耐劳的那种脚踏实地的刻意找罪受的那一类人，他一不怕吃苦，不畏艰险，而不怕死。

由于春秋战国时的儒生们都有种自诩的王气（因为孔子被誉为无冕之王），认为自己的学说是最正统的，所以凡是不同于己见的学说，都斥为异端邪说。

墨家思想与当时社会发展的趋势不符。墨子的“兼爱”思想，作为墨家理论的核心，与儒家的思想存在根本的冲突。在汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，墨家学说失去了官方支持，逐渐被人遗忘。

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