曾仕强谈宗教信仰(曾仕强信佛吗)

1、曾老说：宗教信一点就好，不能全信，全信就是迷了。曾老在易经的人生智慧里面有提到说：当一个人作到对别人有参考力的时候，你就成佛了；你自身的能量越大，你的参考力就越大，能量是要靠自已修来的。

2、曾仕强先生并非佛门弟子，对佛学的了解可能有限。因此，我们不应期望他能够对佛学进行深入和全面的解释。

3、再说因果，佛教自认因果不虚，把这个当成他们的理论基础。在此想说，因果当然不虚了，极乐世界花开见佛可就扯淡了！曾仕强老爷子也说过，因果当然是科学，被宗教拿去利用再加以“修饰”就是迷信了。当今佛教鼓吹天圆地方，诋毁科学巨匠。

曾仕强为什么没提到佛

在《人人都心想事成》讲座中，曾仕强教授确实提到了佛教思想。曾教授曾解释，佛经中的“不可执着”与易经中的“不可为典要”有异曲同工之妙。曾仕强教授担任华夏智业管理学院院长，而南怀瑾先生则是该院的名誉院长。由此看来，曾教授未涉及佛学的可能性微乎其微。

曾教授在《人人都心想事成》讲座里，提到了佛。曾教授曾说，佛经里的不可执着，就是易经里的“不可为典要”。曾仕强教授是华夏智业管理学院的院长，南怀瑾先生是名誉院长。单单以如此关系来看，曾教授从不看佛经的可能性极小。

曾老说：宗教信一点就好，不能全信，全信就是迷了。曾老在易经的人生智慧里面有提到说：当一个人作到对别人有参考力的时候，你就成佛了；你自身的能量越大，你的参考力就越大，能量是要靠自已修来的。

曾仕强是怎么看佛教的

南怀瑾与曾仕强在易经研究上的差异主要表现在侧重点、看法和应用上。南怀瑾的易经研究涵盖了儒、释、道三家，而曾仕强则更侧重于道学视角。曾仕强的观点强调人既是万物之灵又是万物之贼，南怀瑾则通过这种表述进行调节和矫正。

“南无阿弥陀佛”是佛教用语，其中“南无”是梵语“namas”的音译，意为赞美、赞颂，在佛教中常用来表示皈依和尊敬。“南无”在佛教中还表示信仰的誓言，是对诸佛菩萨的虔诚表达，意译为“尊敬的、伟大的”。

我们应该做好三件事：知道此生为何而来，知道如何完成，知道如何做得更好。知道此生为何而来，我们就明晰了自己的奋斗方向，不再迷迷糊糊晕头转向浑浑噩噩浪费此生；知道如何完成，知道如何做得更好，我们才能竭尽全力精益求精。

这不能不说到佛陀教育，佛教中有一句话：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思就是说，你想知道你前世种的因好不好，看一看你今生的命运吉凶祸福，就知道了。换句话说，你前世的所作所为，决定了你今生的命运。想知道你来世的命运怎么样？你今世的所作所为就已经决定了。

佛教认为人死了并不是变成鬼，而是变成一种力量很弱小的“中阴身”，如果不是大奸大恶或者大善人的话，一般会存在四十九天，然后再决定投胎到哪一道。鬼也是六道里的一道，即饿鬼道，属于三恶道之一，也是要通过轮回才能进入的，并不是死了就能变成鬼。

听听百家讲坛的曾仕强的《易经的奥秘》培养下兴趣，知道易经大概是个什么东西，而后曾老师的《现代易学院不错》最近看到的一本《读易见天心》也不错，交占卜的。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助