少典氏宗教信仰(道家尊崇的 黄帝 是谁 )

1、道教始祖是轩辕黄帝。轩辕黄帝是传说中的远古帝王，道教尊奉的始祖，轩辕黄帝原型是华夏族一个首领，因其对本民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人，由此遂被沿袭，所以此后道教道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。

2、道教所指称的黄帝大致有五种情况：一是中央央元灵元君；二是中央黄帝；二是日中黄帝；四是中岳黄帝；五是历史传说人物黄帝。

3、黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”[详见轩辕丘]。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省新郑市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。

五帝是指哪五帝

“五帝”有四种解释：黄帝、额项、帝喾、唐尧、虞舜（《史记·五帝本纪）：太嗥、炎帝、黄帝、少昊、额项（《礼记·月令）：少昊、额项、高辛、唐尧、虞舜《帝王世纪》：伏羲、神农、黄帝、尧、舜《皇王大纪》。

五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。黄帝：姬姓，名轩辕，是中华民族的人文始祖，也是中华文明的开创者。他擅长制作武器和车辆，善于用火攻敌，发明了罗盘、八卦、文字、历法等。他曾与炎帝联合，击败了蚩尤，统一了中原地区。他在位百年，死后葬于桥山。颛顼：黄帝的孙子，名昌意，字高阳。

据西汉礼学学家戴德编纂的《大戴礼记》记载，中国传说中的五帝指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝，是远古时代的人物，我国华夏文明的创始人、始祖，尽管缺乏文字记载，但是在人们口头相传中仍然遗留下来很多记忆和记录。在漫长的历史长河当中，他们就像一个个璀璨夺目的明星照耀古今。

西方神话与东方神话有什么不同?

传承特色：东方神话零散，西方神话有严密的体系。

西方神话与东方神话的不同有：东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话则富有现实主义色彩。东方神话主要是对自然和教义的强调，而西方更侧重于人文。东方神话把神塑造成为无所不能，没有缺点的形象，而西方神话里的神仙具备人的特征，有优点，有缺点。

神话背景不同东方神话是以中国远古历史作为背景，通常是在三皇五帝的历史基础上进行改编而来。西方神话多是由信仰和教派改编而来，例如：希腊神话把“奥林匹克神系”做为主体，是人类认识自身家族体系的具体翻版。神的特性不同东方的神具有高尚的神性，通过修行、行善、渡化，才能够成神。

西方神话和中国神话作为不同文化背景下的产物，体现了各自文化对宇宙、生命、自然、道德和人类社会的理解和想象。

体系上不同中国神话中国神话很零散，篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

比较一下中国神话和西方神话里的诸神，有个很有趣的区别。西方神话，比如埃及、希腊等等，他们的神都很系统化、条理化，各个大神的职能都很清楚，而且各有各的传说。千百年来变化很少，从远古至今，也是如此。

三坟五典八索九丘的背景

他在随园门口挂了一副对子，颇为自豪：此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写了自己的名字（唐宋时的名帖叫刺），亲自拿着来访袁枚。

“三坟五典八索九丘”代表了从远古到夏商周时期的文化积累，其中包含了丰富的地理、历史和哲学知识。例如，《尚书序》中提到的伏羲、神农等时期的书籍，被称为《三坟》，可能暗示着这些是关于早期人类生活和智慧的记录。而“九丘”可能指的是早期的地理志，类似今天的地图集。

三坟，五典，八索，九丘，是四本书的名字。这四本书相传都是来源于上古时期，具体写成书的年代现在已经无法考证了，并且这些书已经散轶，消失在历史的长河里面了。

中国古代的一些少数民族的姓氏,复姓也可以。

慕容姓《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。吐谷（yù）浑，亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。

公孙、轩辕、令狐：这些复姓源自古代贵族、部族的后代。公孙是对诸侯后代的称呼，轩辕则与中国古代神话传说中的皇帝有关，令狐则是古代的一支狐族部落的后代。上官、司马、独孤：上官多指朝廷高官的后代，司马则和古代掌管军事的官职有关，独孤姓源于古代的鲜卑族部落。

单于，历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓氏的。司徒先秦历代都设司徒这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒后代就把官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。司空是古代的一个官名，相传帝少昊时就已设置，专管水利土木工程建设。据说大禹就担任过帝尧时的司空。

其实，百家姓的复姓几乎都是汉族。只有夹谷、完颜是古代女真族，即现在的满族姓氏。

公孙：古老姓氏，公孙轩辕和公孙鞅是其中的代表。一些复姓带有深厚的历史文化底蕴，如东方源自八卦，西门与春秋时期的城门有关，上官源自楚国公子。还有一些复姓源自少数民族，如拓跋、万俟等。值得注意的是，还有一些复姓是由两个单姓组合而成的新姓氏，如陈梁、刘付等。

三字复姓分别是西野建，东关正，南宫万，言车集，西城泽，子屈巍，子南封，子初关，塑缜乐，钟离圭。

文献记载,从春秋战国时期到现在,每个时期都有大规模的祭祀炎帝和黄帝的...

但是，炎帝庙的建立大家所公认的是宋乾德五年（967年），宋太祖奉炎帝为感生帝，委派大臣四处遍访炎陵，后在湖南茶陵县南一百里的康乐乡鹿原陂觅得炎帝陵墓，“爰及立庙陵前，肖像而祀”。《史记·封禅书》载：“公元前422年，秦灵公作吴阳上畤祭黄帝，吴阳下畤祭炎帝。

五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。

春秋战国之际，盛行“五行”说，在祭典中，常以“五人帝”即人间的五个帝王，配祀五天帝，形成五帝系列及其祭祀体系，在这个体系中，炎帝为五人帝之一，配祀赤帝、南方帝或夏神。到战国末及秦汉时期，又以“五德终始”附会朝代更替，将五帝作为朝代更替周期的象征去祭祀。炎帝有火德，以火承木、位南方、主夏、尚赤。

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