北大宗教信仰调查(在北大听讲座目录)

1、第1辑北大讲座精选，深入浅出的学术探讨，带你领略一流学者的风采和独特的学术视角。第2辑邀请您一同参与，从历史到现代，从理论到实践，每一讲都是知识的盛宴。继续探索，第3辑以专题讲座的形式，引领您穿越学科边界，感受跨领域的思想碰撞。

2、在北大的讲座厅里，思想的精髓在空气中弥漫。讲座的题目涵盖了从古至今，从哲学到社会科学，从文学到宗教，从中国到全球，展现了一种跨越时空、多元而深刻的思考。从何怀宏的《一个行动中的哲学家——从苏格拉底之死谈起》，我们似乎能感受到哲学家们的行动与思考是如何影响着人类的历史和未来。

3、在北大听讲座，思想的魅力一览无遗。大江健三郎的讲座，向北京的年轻人传达了深度与思考的力量。周汝昌的《红楼梦》与中华文化讲座，深入解析了经典文学作品与传统文化的深刻联系，让人领略到文化的博大精深。

4、徐凤林教授聚焦于东正教的神人之际，探索了宗教与文学的交汇点，展现了俄罗斯文学的宗教情怀。吴泽霖教授讨论了托尔斯泰与中国的古典文化思想的关系，研究了东西方文化如何相互影响，共同塑造了托尔斯泰的文学风格。张树华教授关注了激进主义思潮与俄罗斯十年改革的关系，分析了激进主义如何影响了改革的进程与结果。

5、秦晖的演讲聚焦文化比较，提出了自己独特的历史观，强调个体在历史进程中的责任与选择。冯国瑞剖析了信息社会对个人的影响，引发了关于人与技术关系的深入思考。丁宁则深入研究了西方当代艺术的心理学内涵，揭示了艺术创作与心理活动的深层次关联。

6、在北京大学的一场讲座中，我们探索了思想的乐章目录，深入剖析了中国共产党廉政建设的历史轨迹。首先，讲座从引论开始，介绍了廉政建设的理论背景和重要性，为后续的论述奠定了基础。接着，我们回顾了中国共产党的廉政建设思想理论渊源，探讨了其成立之初如何确立廉洁政治的原则和实践。

读神学院有哪些出路?

1、最后，学神学的最基本出路是在教会中事奉；其次是神学研究，与人文科学比较对话等。日本大学中的神学，其实就是宗教学。宗教看似和充满学术氛围的大学之间并不适合，但是这确实可以看作是一门学科。

2、深化神学知识：在神学院中，你可以深入学习神学理论、历史、教义和神学思想，这有助于你更全面、更深入地理解你的信仰和教会。灵性成长：神学院的学习可以帮助你在灵性上得到成长，你可以通过学习灵修、圣经研读、祷告等课程，更深入地了解自己的信仰，并建立更紧密的联系与神的关系。

3、各地教会情况不一样，神学院毕业以后，有的地方在教会服侍三年后就可以被按立为牧师，有的地方会久一些，因地而异。

4、可以这么说吧！如果读神学院为了考公务员，那就最好不要读了，侍奉上帝可不是开玩笑的，要负责任的。

5、信仰的呼召与奉献对于信徒而言，选择神学院并非出于生存压力，而是源自内心深处的呼召。这条路是神的指引，而非逃避现实的退路。只有在奉献、牺牲和使命感的驱动下，你才可能走得更远。如果你尚未准备好，或许还需静候神的指引。

6、你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太〔地方上的教会〕的，应当逃到山上〔耶稣〕。

这么多宗教,到底该信仰什么?

如果你读过西方哲学史就会知道，它们两者之间其实有很多关系，基督教信仰的是基督耶稣，天主教信仰的是圣母玛利亚（耶稣的母亲），说起来，信仰的主都是一家人，也有一种说法就是基督教是从天主教分离出来的。但不管怎样，它们的教条里肯定不会出现叫人杀人放火，教人贪婪自私的东西。

上帝，神是创造并支持万事万物存在和运行的那个道，不是人，也不是什么具体的事物，没有说长的像谁，福音也不是欧美人率先发明的，是从以色列犹太人（上帝的选民）传出来的，我们现在的情形，跟他们当初的情形一样，觉得是外来的东西。

如果你想没有切换的不适感，你就信仰佛教。本质上佛教才是最适合亚洲人尤其是中国人的宗教。而且几乎所有的宗教都是教人向善的，所以只要你坚信，信奉哪个宗教都行。如果你实在不想信奉一个“神”。那你可以信孔子，老子。因为实际上孔老之道才是中国人几千年真正的宗教，只不过我们不管这叫宗教罢了。

世界上的几大宗教，比如佛教、基督教、老子的理念，他们是要人认识自己，归还自己的本源，也既返朴归真之意。共产主义思想是人人平等，人人都是大公无私的心态。共产主义思想和各宗教从字义上看是有区别的，但理念是相同的，假如人人都无私的奉献自己，有福同享，有难同当，没有种族区域的分别，人人平等。

净土宗始于晋慧远大师，依《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》而立。源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名。中国净土宗祖庭是陕西西安香积寺和江西庐山东林寺。三论宗又称性宗，空宗。三论者，即《中论》、《百论》、《十二门论》，此三部论皆依般若经而来。

自己信宗教,可是很多别人却认为我愚昧无知,(事实上不是的),怎么办...

1、不管您信什么，都是您自己的权力和自由。虽然我们在生活中，有时为了生存，不得不顾及别人的感受和想法。可是如果您太在意别人的感受和想法的时候，就会发现自己完全没法活下去了！这时您的生活不再是属于您自己了，您的一言一行都只是在为了获得别人的认同而已。

2、修行人要八风吹不动别人说我好说我坏夸奖我毁谤我我都不会为此所动，坚持自己的修行道业。此外念经是为自己消罪障念三界一切众生的苦为基础，并不是为了求这个求那个。

3、还四处散播宗教恐怖来威胁无知的人们要拜佛，没事还给自己披个科学的外衣，就比如日华现象，天空真出现彩色的色散，硬生生被吹成了什么佛光？什么老和尚坐化的灵魂？而且他们还有用自己的一套荒唐的逻辑和被歪曲的佛教历史来欺骗人。

4、因此，所有的宗教的核心就是“明白或洞悉宇宙真相”，完成生命的终极关怀。以基督教为例，我认为核心就是“信我者，得永生”。至于算命，原理也是一样的，因为它是在建立在周易的基础上，周易也是演绎宇宙真相的工具之一，神妙无比，用来算命，那就是“高射炮打蚊子，大材小用”了。

5、其实做善事，对别人好，就是在对自己好。这句话虽然简单，但如果世人都能够理解，各个宗教的创始人也就不用编很多故事了。学教的人也就不用修行了，直接成佛。君子是不会理会地狱之类的事情的，因为君子光明磊落，做事坦荡。也不会理会什么天堂，极乐世界。

6、信仰的问题，个人的信仰不同，不信佛并不代表愚昧无知，要知道，在中国土生土长的是道教，佛教是后期传入中国的，因为符合当时统治者对人民统治的需求，所以被弘扬开来。为什么这么说，佛教的主要思想就是告诉你因果关系，你这辈子贫苦不如意可能是你上辈子做了不好的事，所以这辈子你只能这样了。

宗教的内容总是如此荒谬,为何相信各种宗教的人比不信教的人多?_百度知...

以在下的结论而言，有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人的原因只有一个，因为人类需要宗教信仰，哪怕多么不合理。因为有些人无法接受某宗教信仰被淘汰。

我们生之为人的高贵就在于人有灵魂，人的灵魂来自于永生的神。人与动物不同，人有天生的宗教心。比如动物就不会问“为什么活着？”也不会去敬拜神。而人常常想知道自己从何处来，将来要到哪里去？人的灵魂实在是一样奇妙的东西，只有真正永恒有价值的东西才能满足它。

亲，不是这样理解的。因为宗教阐述的是生命的终极关怀，每个宗教的创始人都是亲历者，所以追随者都认为这是唯一的，所以才有彼此之间的争执（但佛教是唯一包容的宗教，佛陀在《金刚经》中就曾提到：“一切圣贤，皆以无为法而有差别”说的就是宗教本质之间都是共通的）。

信仰就像是黑洞，把你的所有都吸走。比如：精神、意志、恐惧……，统统都带走了，剩下的只是狂热、执着、疯狂……！而表面强作谦虚，只是为了掩盖内心真实的邪念，以及极度的阴险。

我见过很多神学院的学生成为反基督教的先锋，但也见过更多不信教的人投入信仰的怀抱，我个人认为如果任其发展永相随的教徒肯定比清醒的人更多，毕竟宗教大多是从人性弱点下手笼络人心。还是拿基督徒举例，因为这方面的人我接触的更多。

迷信是没有理智与经验的根据而盲目相信。通常只顾及一已之利益。所以用“盲目求福免灾”六字表达之。基督教的信仰，是建立于心灵对人生真理的感悟上，与历史的事实上。

...人们不选择培养圣贤的佛学院,却愿选择清华北大?

1、佛学院培养的是信仰，给人类一个安放灵魂的场所，清华北大学习的是科学，科学技术是推动人类社会进步的源泉，科学进一步则宗教信仰就退一步，这是社会发展的必然。

2、年，一名清华女学霸毕业后选择出家念佛，这个新闻报道后，在社会上引起了巨大的反响，吸引了世人的目光，人们对此举的态度是极其不理解和怀疑。

3、贤威的比丘同修不少人也是来自名校的高材僧：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为清华北大分校的原因。

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