古时代宗教信仰(中国历朝历代宗教信仰)

1、吾国圣教，大宗有三：曰儒，曰佛，曰道。儒以己立立人为怀，佛以自觉觉他为事。道虽恬退，大体同儒。而修炼家，尤以积德累功、济世救民为要务。

2、儒教被称之为孔教，当时就是以仁义作为最高的信仰，将为天地立心作为终极目标。从南北朝开始又被称之为儒教，这和中国道教以及印度佛教就可以并列，是中华民族一开始的宗教。是中华民族所拥有的一个传统宗教，历朝历代的皇朝全部都会将儒教直接当成是国家，是不可分割的和皇家权力紧紧的融合在一起。

3、昊天上帝，可谓是中原从先民部族时代就诞生的传统信仰之一，在《楚帛书》，《山海经》等作品里，昊天当时又叫做太一，所谓的太一，也就是万事万物的第一因，天的创造者，和老天爷的人格化。

4、汉朝：五斗米教之张鲁割据汉中晋朝：《抱朴子》--葛洪南北朝：陶弘景--弘扬《上清经》创立茅山宗道教隋朝：杨坚曾于开皇二十年（公元600年）下诏“沙门坏佛像、道士坏天尊者，以恶逆论”。隋炀帝杨广即位后，与其父一样，既笃信佛教又利用和扶持道教。

5、众所周知古代中国独尊儒术，表面上看上去儒家和鬼神之说关系不大，但在局外人看来儒家就是宗教。美国教授史密斯曾在《人的宗教》一书中明确阐述：“儒家仍然是一种宗教，纵使它是一种沉默的宗教。”国内著名学者任继愈早在上世纪就在《儒家与儒教》提出儒家是宗教的观点。

商朝时宗教信仰是什么

商国信仰的宗教是是华夏教，天，天意天谴天命天恩。

“帝”是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的“王权政治”相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有“帝”统治自然神祇，但“帝”的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。

商朝人确实没有宗教只是对原是神明进行祭祀崇拜活动由于后来已经与佛教结合及各家思想家的理论结合而演化成道教了，如今已不存在所以就叫不出什么教了商朝人不是原始人，土著人。千万别跟人说商朝人信撒满教（不是指我国北方少数民族的信仰），那很丢人的。

是汉人的祖先2-夏商宗教的分野，主要有上帝、天地间自然神祗和祖先神三大信仰系统。

商朝的宗教信仰以祖先崇拜为核心，认为祖先的灵魂能够保佑家族和国家的安宁与繁荣。商朝的文字系统是中国历史上最早的文字系统之一，被称为“甲骨文”，主要用于卜辞和记录。商朝的经济以农业为主，种植小麦、粟、稻等作物，同时也养殖牛、羊等家畜。

我国古代的宗教信仰的特点是什么??

1、中国古代宗教信仰的特点是神权一直依附于王权，没有形成政教合一的制度。在“国之大事，在祀与戎”的中国古代社会里，王把持祭祀上帝祖先百神的大权。王既是政治领袖，又是群巫之长。一些重大的祭祀仪式仍由他们亲自主持。而巫觋是王权的附庸，既没有特权，也没有形成为一种独立的社会力量。

2、多种宗教并存，融合大于纷争中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展起来，并形成多元汇聚的过程和多元一体结构的。中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容。

3、首先，现世实用。现世精神的最突出表现是：中国宗教都尽量地与世俗礼法保持一致。如中国佛教由不敬父母、不敬王者发展为接纳忠孝两全的世俗观念。由于现世精神，中国的宗教还形成了靠自力而非他力来获得解脱的理论和传统。

4、首先，古代中国的宗教思想，缺乏有强烈人格色彩的至上神观念，缺乏至上神创造、主宰、拯救世界等观念，也缺乏人应该信仰神、归顺神从而向神祈祷、祷告的观念。在古代中国宗教思想发展历史上，原始宗教的许多观念，如天、地、鬼、神等，都延续下来，成为中国古代宗教思想中的基本观念，存在着“死的拖住活的”的现象。

5、而中国的确是有一种信仰的，那就是对“天”的信仰，拜的也只是冥冥中的苍天，也就是冥冥中的天道，冥冥中的命运，或者是自己的良心。我再次说一下，那些狭义的基督徒基佬们。天是天，不是你们那个狗屁耶和华，你们那个狗屁耶和华用当初基督教传来中国时一句百姓的话说，充其量不过是一个洋菩萨罢了。

6、中国古代的知识分子对鬼神一般持两种意见，一是认为鬼神是“二气之能也”持较彻底的无神论，而大多数人一般是“敬鬼神而远之”对其采取漠视的态度，在中国占统治地位的儒家在传统上是对宗教持一定反对态度的。如果说中国人真正的信仰什么，我认为那就是“权力”。

巴比伦宗教神话巴比伦宗教的演变

第二阶段，公元前4千纪到2千纪，宗教神灵的形象发生了显著变化，神灵具有了人的形象。神灵世界开始组织起来，形成一个类似长老议事会的天间结构，每位神在天国***中担任一定官职和职能，这一阶段的宗教信仰体现了苏美尔-巴比伦宗教神话中的神灵世界组织化。

巴比伦人不单崇拜自然界，还崇拜植物、动物。在神话和宗教艺术里便有神圣的“生命之树”和“真理之树”；人们把主生殖的神坦姆兹称为“植物国的君主”；伊什塔尔女神常常被描绘成妇女的样子，从她的身体上有枝茎生长出来；椰枣树受到人们特别的尊敬，因为这种树在经济生活中有巨大意义。

巴比伦信多神教，主神是风神马尔都克。祭祀神灵的程序可以分为进贡和献祭。美索不达米亚人认为，人们的一切都是仰仗神灵，要得到神灵的赐予，就必须虔诚地供奉他们以讨其欢心。进贡是表达忠心的第一步。在美索不达米亚人的宗教观念里，神和普通人一样，需要吃穿住行，高兴了可能也要结婚生孩子。

古巴比伦的神话深受苏美尔-阿卡德文化影响，随着两河流域国家的统一，宗教信仰也逐渐趋同。在阿卡德王国时期，主要的天神如安启被尊称为安努，都姆兹则成为坦姆兹，神祇埃阿与安启共享尊崇。

从苏美尔、阿卡德到巴比伦，这一地区的宗教和文化在不断的历史变迁中适应新的形势，得到了新的发展。文明开化最早的苏美尔祭司建立了以神庙为中心的城市国家，这是历史的进步，绝不会倒退至原始时代的氏族制度。

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