哪个朝代把宗教信仰取消(哪个朝代灭佛教)

1、朝代梁武帝萧衍时期灭佛教。梁武帝萧衍时期对佛教的打击主要表现在以下几个方面：梁武帝萧衍灭佛教的原因政治原因：梁武帝萧衍在位时期，佛教发展迅速，部分僧侣过于热衷宗教事务，导致部分政治势力的不满和担忧。为了保护皇权稳定，萧衍采取了打击佛教的措施。

2、灭佛运动分别发生北魏、北周、唐朝、后周。四次灭佛合称为“三武一宗灭佛”。这四次灭佛的主要原因，各帝王动机不一，情况各不相同，但如出一辙。无非是政治原因；思想文化领域的冲突；僧团道风方面的缺陷；僧俗之间的经济利益的矛盾方面等问题。

3、代十国时期。指五代后周世宗柴荣实施的一系列打压、排斥佛教的政策。后周世宗柴荣生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散佚。众所周知，五代十国时期，是唐朝安史之乱以后藩镇割据局面的延续和扩大。

4、唐武宗灭佛，唐武宗李炎在位期间（840年-846年），推行一系列“灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为「会昌法难」。第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。

5、中国佛教史上的四次“灭佛”事件分别发生在：公元444年，北魏太武帝拓跋灭佛；公元574年，北周武帝宇文邕灭佛；公元841年，唐武宗李炎灭佛；公元955年，后周世宗柴荣灭佛。

6、三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。

中国人是如何做到不信教的

中国人不信教的原因之一是，他们认为道德与宗教无关。他们认为，一个人不需要成为教徒就能成为一个品德高尚的人。宗教真正的需求是社交，在某些情况下可能会涉及哲学与道德问题。如果一个人不信教，他可能会被周围的教徒孤立；如果他信教，他就会成为兄弟姐妹之一。

古代的中国以伦理和道德代宗教，在伦理社会中的中国人，追求合家团圆，共享天伦，为家庭家族而奉献，自身有一种神圣般的义务感，因此中国人从伦理中寻求到了人生意义，因此不信奉宗教。

最根本原因是中国千百年来一直是农业大国，农本地位根深蒂固，农耕文明极为成熟，只要把土地给予农民，农民的一家人就有能力自力更生，自给自足，不需要再把希望寄托在虚无缥缈的宗教上，并且随着科学的发展，人们的文化水平逐步提高，相信科学。

中国人信仰佛教,为什么在古代还有那么多次灭佛事件?

1、首先第一次灭佛的是北魏太武帝，太武帝不仅文武双全，励志爱国，还统一了北方，让南方政权臣服。他灭佛的原因是他信奉道教所以对其他宗教比较厌恶，而且僧人的减免赋税影响国家财政收入。另一方面，北魏爆发一场起义运动，到时在寺庙中发现大量武器。

2、太武帝之所以要灭佛，主要是出于三大原因，一是当时的僧人可以减免赋税徭役，国家的兵源、财政收入都因为佛教的发展、僧人的增多而受到了影响；二来，太武帝在宰相崔浩的劝说下信奉了天师道，作为道教信徒，他当然会排斥其它宗教，厌恶信奉其它宗教的人。

3、因为佛教让太多的人痴迷，很多的老百姓全部纷纷加入做和尚，不再种地了，国力下降，君王们自然也会去灭佛。佛教在历史上的传播速度是非常快的，不论是穷苦的百姓、商人、达官贵人、君王等等，他们都是信仰佛教。可是信仰要有一个度数，君王们信仰佛教都把和尚们叫到宫里给自己讲佛法，耽误了社稷大业。

4、佛教在我国古代其实遭受过三次非常大的灾难，我们现在管这三次灾难称为三武灭佛。北魏武帝灭佛。北魏武帝是一个很强的人，他非常的崇尚武功，他对百姓的要求就是全民皆兵。在那个年代和尚的数量其实非常的多，但是和尚又有不少的特权，例如和尚是不需要服兵役的，也不需要缴纳各种杂七杂八的赋税。

5、总的来说，太武帝是位十分英明的君主，而他之所以灭佛，主要有这两个原因。首先，他十几岁时就在宰相崔浩的劝说下信奉了道教，还拜了宗师寇谦之为国师，作为道教信徒，他当然对佛教十分排斥。还有便是因为当时的和尚不用参军，因而许多人为了逃避兵役而出家为僧。

6、其实这几次灭佛运动原因都是相似的，都是佛教过多的占用了国家资源和减少了国库收入，最后一次后周世宗也不例外，五代末期，周世宗出于国家社会动荡刚刚平息的考虑，为了能尽快恢复国家的经济生产力，国家需要稳定的税源和大量的劳动力。

我国从哪个朝代开始把宗教纳入国家管理

1、周、秦时是把卜筮术纳入国家管理的。当时古代藏族的苯教和在北方游牧民族中广为流传的萨满教，就是少数民族中的原始宗教，但没纳入国家管理。约在两汉之际，道教形成。从东汉末年起，佛教（古称“释教”）在内地流行，但是不完善。元代起，伊斯兰教在一些少数民族中盛行。

2、法制化进程的加速是宗教事务管理的重要体现。从1982年宪法保障宗教信仰自由，到2004年将尊重人权写入宪法，法律体系为宗教信仰提供了坚实保障。宗教管理从政策调整到依法管理，如1991年的《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》和《宗教活动场所管理条例》的出台，标志着我国宗教法制建设的迈进。

3、政教合一制度在中国东汉末期汉中张鲁、中世纪时期拜占庭帝国、阿拉伯帝国、古代印度、亨利八世时代的英国等国家或地区实行过。当时统治者为了维护和加强自己的政治统治，需要利用宗教；或是宗教首领为了扩大影响、争夺势力，也需要与统治者的联合。掌握教权与掌握政权的两大集团既彼此争夺权势，又相互依赖和利用。

4、尤其是汉武帝以后，“独尊儒术”皇帝作为国家象征得到所有人的认可。方士、术士，这一类宗教类人物，历来在国内不受人尊重。皇帝自己信教的也不少，问题是从来没有谁当真把宗教界的人士当真当回事儿...最多是优容。待遇好点儿骄傲好点儿呗。欧洲老百姓世俗上更接受宗教，然后才是国家。

5、宣政院在西藏地区下设乌思藏、纳里速、古鲁孙三路宣慰使司都元帅府，直接管理地方事务。宣慰司下设有宣抚司、安抚司、招讨司、万户府、千户所等机构。

6、乾道、坤道5万余人。道教院校5所。信仰人数众多，难以统计。道教产生于公元2世纪，以《道德经》为最高经典，以老子为道祖，以符箓、炼丹、行气、服食为主要道术。宋元时期，道教正一派和全真派两大系统的格局基本形成。新中国成立后，道教革除了宫观封建经济，实行民主管理，古老的道教迈进了新时代。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助