明朝泉州宗教信仰(明初泉州蒲家,蒲寿庚大家怎么看)

1、泉州蒲家，尤其是在明初，遭受了极端的敌视。由于明朝的命令，蒲家被剥夺了贵族身份，整个家族被彻底摧毁。为了躲避迫害，蒲家的后人纷纷改头换面，隐藏自己的真实身份。这个家族的痕迹几乎被完全抹去。

2、当然是极端仇视的，加上明朝下旨贬为贱民，整个家族被连根拔起，后人一有机会，也都改名易姓，已经灰飞烟灭了。甚至遭蒲家牵连，在泉州曾经很繁盛的“印度教”（蒲庚寿女婿是印度教徒）、绿颜色教”（蒲家信仰的和谐教）都被连根拔起。

3、最后，朱元璋对蒲寿庚的行为深恶痛绝。宋朝虽然待蒲寿庚不薄，但他却在元朝大军来袭时，背叛宋朝，向元朝献媚，不仅献上大量金银珠宝，还将泉州的赵宋宗室子女屠戮殆尽。朱元璋自然会坚决打击这种背叛行为，以免有人效仿。实际上，无论何时，蒲寿庚这种通敌的行为都会受到大众的唾弃。

4、有意思的是，蒲氏脑长反骨，在元末时蒲寿庚家族又故伎重演，他们勾结当时的提举泉州市舶使色目人那兀纳作乱。但这次蒲寿庚家族再没有宋末那么幸运了，乱兵被元军强力镇压，当地的蒲家乃至许多西域人都被灭门。

5、而元军也是发现了这一点，所以他们急需收服一位有强大的海上作战能力的人。蒲寿庚，海外贸易家，他的家族拥有强大的海上军事力量，而且又算得上是泉州一带的土地主。元军开始想要收服蒲世庚兄弟，派人来说服，蒲氏兄弟犹豫不定没有答应。

6、蒲寿庚如果脑袋清醒，那就做个顺水人情，毕竟受过南宋朝廷的恩惠么。而且，宋军是抢船，在元军那里也好交代。但是，他却直接尽杀南宋海外宗室。忽必烈灭了南宋之后，都没有大肆屠杀宗室，蒲寿庚却做了。这就成了明太祖朱元璋特别痛恨泉州蒲氏的最主要的原因。这年年底，蒲寿庚正式与元朝结盟。

泉州道教泉州道教的历史

1、唐朝，道教在泉州得到发展，如白云庙改名隆兴观，著名道士蔡如金、郑文叔等在各地修炼并推动道教传播。五代时，闽王政权推崇道教，谭峭等道士成为重要人物，著作《化书》流传至今。

2、泉州的道教经历唐、五代时期的发展，至宋代进入儒、道、释合一的新时期。宋代，泉州兴建或重修大批道教宫观，仅方志上记载的就有天庆观、广孝观、净真观、柏庭观、碧虚观、东岳行宫、城隍庙、法石真武行宫，清源山纯阳洞、北斗殿和真君殿。还有惠安的崇真观，安溪的通元观和南安的徐道庵等。

3、宋代，泉州道教学都博览广采道家经书，著书立说，对后世影响较大。如名宦吕惠卿（1032－1111年），泉州人，进士出身，累官参知政事，原为王安石新政的支持者，元丰元年（1078），向神宗皇帝上表章，并递上所撰《道德真经传》4卷，希冀作为治国之道。曾慥，泉州晋江县人。

中国有过明教吗?

有　明教在中国：在古代中国，摩尼教发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代、宋、元农民起义常利用为组织的工具。尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家；认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

历史上确实存在过明教。明教，也被称为摩尼教，起源于古代的波斯（现在的伊朗地区）。摩尼教由波斯人摩尼创立，他的教义结合了琐罗亚斯德教、基督教、佛教等多种宗教元素，核心思想是二宗三际论，即明暗两宗、初际中际后际三个阶段。

明教是真实存在的。明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为二宗三际论，崇尚光明。

明教历史上确实存在过，又称作牟尼教或摩尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，摩尼声称自己是神的先知，并传入了中国。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。

朱元璋确实是出身于明教，而明教在历史上确实存在。在明朝之前，明教被称为摩尼教，早在唐朝时期就已经传入中国。摩尼教是一个广泛传播的宗教，在世界多个地方都有其存在。然而，在唐朝时，朝廷对摩尼教进行了镇压，认为其教义荒诞。尽管受到镇压，摩尼教依然存活下来。

泉州天主教明朝万历时期

明万历三年（1575年），西班牙天主教奥士定会士德·拉达大主教抵达泉州，请求居留和传教，但遭到兴泉道官尹的拒绝。明天启五年（1625年），大学士叶向高邀请天主教艾儒略教士前往福州。艾氏曾在泉州府城和永春县传教，吸引了数百名信徒。至明崇祯八年（1635年），天主教教士聂伯多来到泉州传教。

明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，使天主教在中国得以立足。清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教传教士马礼逊来华，新教也开始在中国传播。***战争后，基督教迅速发展。1843年，洪秀全借助基督教教义，自称是耶稣的弟弟，建立了“拜上帝会”，后来建立了太平天国。

清光绪九年（1883年），天主教福建教区分为福州和闽南两个教区，泉州则隶属于厦门教区。光绪二十一年（1895年），西班牙多明我会派遣教士斯拉宾·莫牙自澳门前往漳州传教。光绪二十八年（1902年），厦门教区的黎亚尔派任道远神父至泉州传教，负责管理泉州天主教堂，并发展了教徒黄廷标等人。

泉州作为旅菲华侨集中的地区，天主教徒亦是其中重要群体。陈光纯、洪明炭等著名人物以其财力襄助教会事业，展现了对教会的热诚。民国11年（1922年），莫牙神父来泉州发展教会，倡议举办天主教会学校。陈光纯慷慨奉献大部分居屋作为启明女子校舍，并承担全部办学经费。

并记录下当地有三座方济各会教堂。然而，元至正十七年到至正二十六年（1357-1366年），泉州遭遇“亦思巴奚兵乱”，战火蔓延至泉州、惠安、莆田、福清和福州。期间，张士诚、陈友谅、朱元璋、方国珍、陈友定等兵起，导致泉州天主教无法获得元廷资助，哲姆斯主教因此离去。

泉州的历史

泉州，历史久远，早在周秦时期，古闽越人就开始了经济开发。西周秦汉时期，这里属于闽越地。三国时期的吴永安三年（260年），会稽南部都尉改置建安郡，随后设立东安县，起初设在今南安市丰州镇，但因人口稀少，东安县不久撤销。

至隋朝开皇九年（589年），我国南方福建地区首次出现“泉州”之名。泉州不仅指现在的泉州市，历史上曾在北方和南方同时存在两个名为泉州的地方。隋·大业二年（606年），泉州被改称为闽州，同时建安郡（包括晋安、建安、南安三郡）成立，福建九县合并为闽县、建安、南安、龙溪四县。

泉州是闽南文化源头，周秦开始经济开发，于260年（三国时期）始置东安县治，至今有1750多年的历史。泉州于1949年9月解放（金门除外），并于9月9日设福建省第五行政督察区，辖晋江、惠安、莆田、仙游、同安、安溪、金门（待统一）。同年12月，德化县归之。

公元前221年-前207年---泉州隶属秦朝闽中郡。公元前206年-公元8年泉州先后隶属西汉的闽越国和会稽郡。2-6世纪---泉州先后隶属三国东吴，两晋，和南朝。中原汉人不断南迁，开发泉州。260-700年---在今南，安丰州镇建立泉州县郡州治，名称先后是东安县，晋安县，南安郡，南安县，丰州，武荣州。

泉州市历史悠久，经济开发早在周秦时期就已开始。三国吴永安三年（260年），在今南安市丰州镇置东安县治。西晋末年，中原战乱，士族大批入泉。南朝梁天监间（502-519年）置南安郡作郡治，为本地设置县、郡治之始。宋元时期，泉州一度成为世界第一大港。

泉州的历史发展可追溯至上古先秦时期，属于扬州域和七闽地。夏朝时，少康封其庶子无馀于会稽，这片土地随后成为楚国的势力范围。秦朝统一后，泉州地区归属于闽中郡。汉朝时期，汉高祖封无疆的七世孙元诸为闽越王，建立了闽越国，都城设在冶。三国时期，吴国在永安三年设立了建安郡。

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