利用宗教信仰骗取奉献金(宗教能赚钱吗 )

1、宗教是文化，但更多的是一种类政治意识形态。就大陆地区来说，宗教也是产业，可以赚钱。

2、基督教是一种宗教信仰，它本身并不是以盈利为目的的组织。基督教的教义和价值观强调奉献、爱心和无私的服务，鼓励信徒为他人着想，帮助他人解决问题，而不是追求个人利益或盈利。

3、宗教相关产业经营除了直接的捐赠和香火钱，寺庙还可能通过经营与宗教相关的产业来获取收入。例如，一些寺庙会经营旅游业务，包括提供住宿、餐饮、导游服务等。此外，寺庙可能还会出版宗教书籍、举办宗教文化活动等，这些都可以为寺庙带来一定的收入。

敦煌问题初探五

1、年斯坦因首次来到敦煌，从藏经洞取走经卷600多件，装满了5大箱。1910年清廷下令把剩余的敦煌卷子运往北京保存，1914年斯坦因再次来到敦煌，并从王道士隐藏的写本中买下570余件写本、绘画等。

2、任二北著《敦煌曲初探》第五章《与柳永词之比较》（上海文艺出版社1954）以来，经常有人指出这一点。

3、这部作品对词史研究具有重要意义，是中国文学遗产中的瑰宝。任二北在《敦煌曲初探》中提到，《敦煌曲子词集》的编纂为敦煌曲研究奠定了基础，是研究唐代社会及民间说唱文学的重要参考。除了王重民的贡献，任二北的《敦煌曲初探》和《敦煌曲校录》也是敦煌曲研究领域的杰出成果。

4、在1980年前的近三十年里，由于政治原因，他的学术生涯几乎停滞，只能在成都阴暗狭小的居所中，白天奔波于图书馆，夜晚整理资料，直至凌晨写作。尽管身处学术低谷，但他凭借坚韧的个性，将这段时期铸造成学术的黄金岁月。1955年，他在被隔离审查前完成了《敦煌曲校录》和《敦煌曲初探》。

5、在中国的学术史上，这是一个相对萧条的时期，但性格刚强的任中敏却使它成为学术生涯的黄金时期。1955年，在接受肃反运动隔离审查之前，任中敏完成并出版了《敦煌曲校录》和《敦煌曲初探》两部著作。

6、[⑤]我有《五言诗起于妇女文学》一文论此问题，兹不赘。[⑥]如《菩萨蜜》、《虞美人》、《减字木兰花》。[⑦]《五更调》是江南汉族民间最流行的小调之一，直到本世纪初年还可以在街头巷尾听唱《五更相思》之类。“清音曲词”中的《香莲自叹》也是五更调。

如何反映宗教问题?

宗教信仰是自愿的，收敛钱财的是假宗教，不能非法收费。向公安机关举报王从超煽动群众非法集资。

精神***论（虚幻反映论）：宗教的本质是人对外部世界力量的反映，是虚幻和主观的。过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想到宗教是人民的***这个著名的论断。“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量和形式。

答案应该是否定的，他们虔诚的信奉着他们的主神，把自己的思想寄托于宗教，把自己的希望寄托于主神，在虚无中得到解脱，然后怀着感恩的心去完成他们一天的活动。

一要看思想信仰体系和信仰崇拜对象。宗教的信仰观念一般是对“绝对”的信仰和追求，但并非对人的神化，所信奉的神灵都是远离现实社会的，如基督教的上帝、伊斯兰教的安拉等，在现实生活中并没有客观的实体。二要看活动方式。宗教的活动方式有严格的教规和礼仪来指导和监督。

我们要看到，宗教的消极作用是主要方面，它是一种精神***，是唯心主义的东西。从本质上看，宗教是客观事物在人脑中虚幻的弯曲的反映。矛盾双方依据一定的条件相互转化。所以，对于宗教的作用，我们应该积极发挥宗教的积极作用，减少或消除宗教消极作用的影响。也由于此，我们实行的是宗教信仰自由政策。

基督教靠什么盈利

首先，信徒的捐赠是基督教会最主要的资金来源之一。信徒们会定期或不定期地向教会捐款，以支持教会的日常开销、传教士的薪酬、教堂的维护以及慈善事业等。这些捐赠可以是现金、物资或服务，形式多样，但都体现了信徒对教会的信仰支持和物质奉献。其次，教会活动的收入也是重要的资金来源。

奉献：信徒将个人财产或资源贡献给教会，用于日常运营和慈善活动，如设施维护、教堂事工和社区支持。这种奉献体现了信徒对信仰的实践和对社区的关怀。

当然，在实际运作中，有些基督教会可能会进行一些合法的筹款活动或服务性的收费，但这些资金主要用于支持教堂的运营、传教士的活动以及慈善事业等，而非用于个人盈利。此外，基督教会也会积极参与社区服务和公益事业，通过提供帮助和支持来践行基督教的博爱精神。

基督教组织的主要目标不是盈利，而是有效地管理资源，支持教会和慈善事业。信徒通过奉献、投资和服务等方式提供经济支持，而募捐、出版和关怀等活动则帮助组织实现其教育和传教目标。通过这些方式，基督教组织能够获得必要的经济基础，以继续其使命工作。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助