丧葬中的原始宗教信仰(中国古代厚葬习俗的兴盛与衰弱)

1、中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“；古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。

2、古代最野蛮最丑陋的丧葬习俗：人殉古代的帝王将相和奴隶主，生前穷奢极欲，过着纸醉金迷的生活，但他们仍然不满足，幻想死后能进入另一个世界，继续享受人上人的奢靡待遇。于是为了迎合这种迷信心态，厚葬的习俗应运而生。

3、当时的名士刘向，也对此劝诫，那些厚葬的高官贵族，越是豪华，陵墓被盗的速度也越快，这对于当时统治者的观念也有所改变。到了东汉时期，国家对此现象发布政策，认为老百姓生前所攒的积蓄，不应该在死后铺张浪费，也不是真正的孝。

4、残存的封土厚2米。挖开封土层，一个东西长25米、南北宽17米的墓室便呈现在了人们的面前。墓室的上部回填了7米左右厚行姿的夯土，下面全部是厚厚的细沙，继续向下开挖，积沙中不时发现数量巨大的石块，大的重约150公斤，小的也有数十斤，石质纷杂，种类繁多。

5、此后，南阳民间对厚葬的崇拜略有收敛。隋唐时期南阳民间丧葬与以往相比，最大的变化是墓内摆放彩陶俑，墓壁绘青龙白虎，墓顶绘日月星辰。宋元墓葬采用仿木建筑结构的砖墓，焚烧火纸的丧葬习俗盛行。用纸做成俑和陪葬品，在去葬礼的路上烧掉或者堆在坟头上。与过去把大量财物埋在地下相比，这种习俗真的很节俭。

为什么信仰伊斯兰教的教民丧葬时不用棺木

俭葬：穆斯林不容许在葬礼上铺张浪费。如果死者家中经济状况良好，他们加拿出的钱一般用作施济穷人和公益事业，而不是话费在吃喝、鞭炮、乐队、火化、···。不要棺材，从环保的意义上讲，不破坏森林。土葬：伊斯兰禁止大修坟墓，在坟墓上使用石灰、水泥、砖等东西，不容许立大碑、修牌坊。

伊斯兰教实行土葬，人是由土上被造化的，死后回归于土地，以后真主会从土上第二次把人复活，这是伊斯兰的教义。

穆斯林对死亡有着独特的理解，认为死亡只是连接今世与后世的桥梁，是今世生活的结束和后世生活的开始。因此，他们在报讣时通常不会使用“死”这个字眼，而是说“归真”或“无常”，意味着真主的召唤已经到来。回民丧葬的四道程序被称为“四项副天命”，包括“洗、包、站、埋”。

求中国古代的丧葬发展历史

1、夏商周三代时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。据记载，当时殡葬礼仪已初具雏形，属纩、三日大殓、棺椁制度、明器制度等都已出现。到了春秋战国时期，殡葬礼仪已基本具备完形：人初死的时候要举行复礼，亲属登上屋面向着北方为死者招魂，这叫做“复”。复礼以后便是哭。

2、我们在《红楼梦》中贾府给秦可卿办丧事的描述看，其中也具有相当的娱乐性质。说明民间丧事的娱乐性是难以禁绝的，它在生活内容单调而刻板的中国古代农村无形中成了娱乐的补充形式，并可冲淡殡葬的悲哀和恐怖气氛。跳丧西南少数民族有跳丧的风俗。

3、中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始的土葬。随着历史的发展，出现了阶级，殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”，在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。

4、中国的殡葬文化源远流长，可追溯至约10-4万年前的欧洲莫斯特文化时期，那时尼安德特人已有安葬死者的习俗。大约1800年前，中国旧石器时代晚期的北京山顶洞人也有了丧葬行为，他们在洞穴一侧设有墓地，墓中死者身上装饰有石珠和骨制品。山顶洞人还会在墓周围撒赤铁矿粉末，可能与信仰有关。

5、中国古代丧葬的主要方式及陵墓类型（一）丧葬方式（以下内容多了阅读）由于不同地域自然条件的差异，不同民族的观念与传统习俗的差异，故在我国历史上形成了多种处理已故亲属的丧葬方式。主要有：土葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬等。

关于葬礼

1、葬礼的流程包括报丧、奔丧、停灵、守灵以及出殡和下葬。报丧：通过正式方式通知亲朋好友关于逝者的逝世时间、原因和葬礼的相关安排，通常有一定的顺序和形式。奔丧：亲友们携带礼品、礼金、挽联、花圈等从各地赶来参加葬礼。

2、旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请风水专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。

3、参加葬礼后，应将所穿衣物脱下清洗，并洗澡以去除身上的晦气。葬礼是一种严肃的仪式，我们应当以敬畏和尊重的态度参与其中，同时也要注意避免破坏葬礼的氛围，不打扰逝者和家属，以及不影响到自身的运气。每一个生命都是宝贵的，我们应该敬畏生命，尊重每一位逝者。以上内容参考了百度百科关于葬礼的说明。

4、参加丧礼时，应保持内心的敬意，避免不当的言辞和想法。例如，不应在死者照片前发表关于死者外貌的评论。尊重死者，典礼进行时应保持安静，避免交谈或表现出不庄重的行为。在殡仪馆内，应避免擅自观察其他灵堂，以示对他人的尊重。着装应得体，避免穿着花哨或鲜艳的衣服参加葬礼。

悬棺葬宗教观念

悬棺葬所体现的宗教观念主要为祖先崇拜。这一信仰源自鬼魂崇拜，是伴随家庭与私有制的形成而逐渐发展起来的。人们认为祖先的灵魂能庇佑后代，尽管对鬼魂存有畏惧，对逝去的祖先却表现出极高的尊崇。人死后，人们竭尽所能安抚亡灵，以取悦祖先灵魂，并寻求其庇护。

悬棺葬反映的宗教观念主要是祖先崇拜。祖先崇拜是在鬼魂崇拜的基础上发展起来的，是家庭、私有制产生和发展的产物。人们迷信祖先的灵魂具有佑护子孙后代的神秘力量，尽管鬼魂是人们恐惧的对象，但对死去的祖先却极为崇敬。人死后，人们想尽一切办法来安抚死者，以取悦祖先的灵魂，并祈求得到祖先灵魂的保护。

悬棺葬是一种奇特的墓葬形式，指的是将棺材悬置于岩石上的墓葬习俗。揭开悬棺葬之谜，需要了解其起源、发展、特点以及背后可能的文化寓意。悬棺葬的起源悬棺葬是一种古老的墓葬习俗，主要分布在中国的南方地区，如四川、贵州、云南等地。

悬棺葬是中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

悬棺葬的涵义可以从多个方面来解读。首先，从考古学的角度来看，悬棺葬为研究古代社会的历史文化提供了重要的实物资料。其次，从民俗文化的角度来看，悬棺葬反映了古代南方少数民族的宗教信仰和民族习俗。再次，从人类学的角度来看，悬棺葬体现了古代人类对自然环境的敬畏和依赖。

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