吠陀时期宗教信仰特点(什么是 吠陀神话 为什么用字这么晦涩 )

1、古印度诗人歌颂自然神的述情诗歌，即所谓的特陀赞美歌，而将这些诗歌集结成册，便是吠陀经典。吠陀时期的初期阶段，印度宗教主要是多神崇拜（一直演变至今，传言有三亿多位神祇），后来则趋向于主神崇拜或是一神信仰在古印度神话中神界分为天界、空界和地界三层，共有三十三个神。

2、吠陀”这个词是个音译，也可以被翻译成“韦陀”“围陀”等等，而“吠陀”不过是因为发音较像而成为较通用的一种叫法而已。这种用法由来已久，应该是从梵语音译而来的。不知道你所谓的不公正性是否是指这个“吠”字。如果是的话，那么也要怪最早使用这种音译的人，后人只是沿用而已。

3、实际上“吠陀”一词，是印度古语的译音，含知识和智慧的意思。作为书名，《吠陀》特指印度上古时期一些文献的总称，是流行于上古印度各民族的颂神诗歌和宗教诗歌。《吠陀》包括本集和附录两部分。

4、吠陀，意为明、知识，它是印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、启示”的意思。吠陀用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。

5、吠陀的本义是知识、学问。《吠陀经》记录了各式圣歌、宗教、礼仪、风俗、思想、和哲学，在这里，印度神话初次较为系统地组合起来。其中最为古老的吠陀集《梨俱吠陀》，内容大多是对自然神明的颂歌，目前所知的吠陀神话体系基本就建立在《梨俱吠陀》的记载上。

6、吠陀用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。是婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”又译为“韦达”，是“知识”、启示”的意思。演变：印度的神话相当隽永，情节往往极端离奇而引人入胜。

吠陀神话的吠陀时期

地界以火神阿耆尼最为尊崇，他的地位仅次于因陀罗，阿耆尼在《梨俱吠陀》中的颂诗数量仅次于酒神苏摩。地母波哩提毗和江河女神娑罗室伐底也在此层出现。同时，还有各种妖魔鬼怪，如弗栗多、罗刹、达伊提耶和阿修罗，其中阿修罗与天神提婆的对立是神话中重要的话题。

吠陀时期的初期阶段，印度宗教主要是多神崇拜（一直演变至今，传言有三亿多位神祇），后来则趋向于主神崇拜或是一神信仰在古印度神话中分为，共有三十三个神。地界诸神中以火神阿耆尼（Agni）最受崇敬，《梨俱吠陀》中有关他的颂诗约二百余首，数量仅次于因陀罗。他后来演变成婆罗门教中的梵天（Brahma）。

早期吠陀时代，雅利安人主要分布在北部印度的犍陀罗和旁遮普等地区，没有超出哈拉巴文明的地理范围。他们进入北印度后，与土著居民发生了激烈的冲突和战争。雅利安人是游牧民族，其生产和生活方式与从事农耕的土著居民截然不同，由此而引发冲突是很必然的。就社会生产力水平而言，雅利安人远不如土著居民。

吠陀时代分为早期吠陀时代和晚期吠陀时代，以公元前900年左右为界。吠陀，作为神圣或宗教的知识，是婆罗门教和现代印度教最重要的经典，主要文体包括赞美诗、祈祷文和咒语。吠陀分为《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部。

吠陀经的创作时期，即印度的吠陀时期，使用的是一种古老的语言—吠陀梵语。作为印度文化的核心，宗教深深影响着印度人的日常生活。据统计，超过80%的印度人口信仰印度教，这使得印度被认为是世界上最早记录神秘主义的国家之一。

历史学:世界古代史重难点权威解析(二)

二部分古代西亚诸文明熟悉苏美尔城邦的产生、发展及经济制度。重点理解古巴比伦王国的兴起、汉谟拉比的统治及其社会经济制度，掌握亚述帝国重要措施与新巴比伦王国的扩张与衰亡。学习腓尼基的海外殖民、文字发明以及犹太、以色列统一王国的形成、分裂。

世界古代中世纪史在考试中所占比例为20%，按照历史学考试大纲的规定和《***历年考点分布及试题结构统计表》显示，世界古代史部分约占60分，约占总分值的1/5。世界古代史包含世界上古史和世界中古史两部分内容，从教学内容的安排来看，这两部分内容均要较世界近现代史少。

约300、400万年前：人类在地球上出现。约200、300万－1万年前：人类旧石器时代。打制石器流行，已使用火，晚期大量使用骨、角器。狩猎和采集业发展，血缘家族及母系氏族公社产生。约170万年前：元谋人生活在今中国元谋一带，已能制造和使用石器。约70万年－20万年前：北京人生活在中国华北地区。

第二编则聚焦于世界中古史，教材以时间顺序，深入探讨了不同地区的历史变迁与文化发展。该教材为学习世界古代史提供了详尽的学术框架与丰富的内容资源。

参考教材：马工程《世界古代史》吴于廑齐世荣《世界史古代史编》历史分期：爱琴文明或克里特——迈锡尼文明时代。黑暗时代/河马时代。古风时代。古典时代。希腊化时代。第一节爱琴文明爱琴文明始于克里特岛，后迈锡尼文明兴起。

《世界史：古代史编（上、下卷）》为国家教委规划组织编写，属“八五”国家级重点书，系吴于廑、齐世荣主编6卷本《世界史》的前两卷。

吠陀时代—东方宗教的摇篮

1、吠陀时代，作为东方宗教的摇篮，承载了印度历史的早期宗教和哲学思想。公元前1500年至700年间，雅利安人通过吠陀圣典记录了这一时期的信仰与实践。吠陀时代分为早期和晚期，以公元前900年为分界线，其中《梨俱吠陀》赞美众神，《耶柔吠陀》指导祭祀，而《娑摩吠陀》则是音乐性强烈的颂歌。

2、吠陀时代（公元前1500-前700年）是印度哈拉巴文化衰亡后，雅利安人进入印度并将这一时段的史料收集保留在吠陀圣典中的时期，因此称为吠陀时代。吠陀时代分为早期吠陀时代和晚期吠陀时代，以公元前900年左右为界。

3、《吠陀》包括《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部吠陀本集和阐释它的《梵书》、《森林书》、《奥义书》，编纂的时间跨度约为公元前1200年至前600年。《吠陀》是古代印度最早的文献资料，它既是宗教经典，又是史料总汇、文学大系，成为雅利安人所创文明的代名词，被称为“圣书”。

4、所谓密教，世界学者一般通称为特罗佛教，也有称为真言乘，持明乘。密乘，果乘，金刚乘等。根据西藏所传的密教，分为四部：1事部，2行部，3瑜伽部，4无上瑜伽部。我国旧传的密乘传入日本，分为两部。1金刚部，2胎藏部。近代学者将历史上的密教分为三个时期。

5、他们称这些文献为“吠陀”，意即“神圣的知识”，并把《吠陀》作为他们最古老的宗教——吠陀教的神圣的经典。第二节一神信仰的神话第三节综合型神话简述日本神话的特征。Ⅲ日本神话代表了东方神话发展的最后一个阶段，即综合型神话阶段。

6、住在自己早已购置的小屋里。每当太阳从东方的峰岭喷射出万道金光时。泰戈尔和父亲早已在户外散步了，然后回到屋里读一小时英文，读毕就到冰凉的水里沐浴。下午仍是读书，讨论宗教问题，晚上则是坐在星空下，听父亲讲天文知识，欣赏高原美丽迷人的夜色。父子俩在那里整整度过四个月这样的旅游生活。

揭秘婆罗门教教徒的信仰

在梵书、奥义书时代，吠陀万神殿中的一些神开始成为婆罗门教的主神，从而出现了“三神一体”的梵天（创造神）、毗湿努（护持神）和湿婆（破坏神）。梵天是根源神，有人认为他渊源于《梨俱吠陀》中的祈祷主。祈祷主是地上的祭坛之神，在火祭中起着祭官的作用。

印度教也叫新婆罗门教，渊源于公元前2000年产生的吠陀教，其主要教义有种姓制度、因果报应、人生轮回和非暴力之说，主张禁欲和苦行。主要经典有四部吠陀，还有《梵书》、《奥义书》、《往世书》、《摩奴法典》等。

印度教，起源于公元前10世纪的婆罗门教，历经兴衰，至公元4世纪复兴，特别是8-9世纪的改革，形成现代印度教。核心信仰包括三大神祇：创造神Bramna、保护神Vishnu和毁灭神Siva。湿婆神则被视为一体三神。印度教强调因果报应和生死轮回，如湿婆神与妻子Pavadi和他们的孩子Ganesh与Kartikeya。

古印度的吠陀时代

1、吠陀时代是古印度历史上的重要时期，始于公元前1500年左右，直至公元前600年，分为早期吠陀时代与后期吠陀时代。此时代见证了雅利安人由西北方向进入次大陆，与土著居民的激烈争夺与融合。

2、古印度的吠陀时代：知识与社会秩序的起源吠陀，雅利安人的神圣宝典，由四部经典组成，它们是祭司们在神圣仪式中诵唱的经文和神秘咒语的集大成之作。最早的篇章，《梨俱吠陀》，见证了一个历史时期的辉煌，即“早期吠陀时代”（公元前1500年至900年）。

3、吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》以及两部史诗中，故称作吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。

4、约公元前1500年至前600年，是印度历史上的吠陀时期，它是古印度文明兴起中不可缺少的一部分，是古印度文明的另一个重要阶段。早期吠陀时代，雅利安人主要分布在北部印度的犍陀罗和旁遮普等地区，没有超出哈拉巴文明的地理范围。他们进入北印度后，与土著居民发生了激烈的冲突和战争。

5、文明起源恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度著名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提到家庭，社会仍局部落性质；后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会。

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