周有光先生谈宗教信仰(周有光百岁口述)

1、在百岁高龄尚能清晰讲述自己人生的周有光先生，堪称人间奇迹。他的《周有光百岁口述》记录了他的传奇人生，从常州青果巷的少年时代，到大学生活、结识张允和、留学日本、避战四川、游历欧美，再到回国任教、语言研究、改造下放与晚年著述，每一阶段都充满智慧与理性。

2、上篇，记录了周有光百岁口述的丰富经历，从常州青果巷的童年回忆，到育志小学和常州中学的学习时光，再到五四运动的历史见证。他讲述了在圣约翰大学和光华大学求学的岁月，以及投身拉丁化运动的历程，还提到了他与妻子张允和的深情故事，流水式恋爱和举杯齐眉的幸福时刻。

3、周有光，这位1906年出生的知识分子，是中国历史百年巨变的见证者，他亲身经历了从传统向现代的转型期，堪称“传统”与“现代”之间的桥梁。本书的上篇是周老的百岁口述，他从常州青果巷的童年回忆开始，讲述他在上海圣约翰大学和光华大学的学习经历，以及与张允和的深情结缘。

4、总的来说，《周有光百岁口述》是一本内容丰富、深度兼具的传记作品，对于想要了解周有光先生及其思想的读者来说，无疑是一次精神上的盛宴。无论是作为收藏，还是作为学习资料，这本书都值得拥有。

回忆拜访周有光老先生的那个日子

文/老倪记得那是2013年11月9日，在我北京好朋友中国社会科学院龚益教授的引领下，下午三时我们如约来到了周有光老先生的家。一行前往的还有中央财经大学的林琼教授，中海油曹忠平先生。拜访时给老先生带上了一本我的一本摄影专集《走近以色列》，顺道请老先生指教。

岁那回，还专门出了一册茶寿文集，98岁的李锐先生题写书名：《有光一生一生有光》，并由他和何方各作一序。虽然周有光先生因健康原因无法亲到现场，但当我把网上刊出的发言内容打印出来交给他时，他都认真阅读，并要我向会议发起人和与会朋友表示由衷的感谢。

在现代社会，独自品茶的人往往显得孤独，而与知心爱人共饮则能带来乐趣。夫妻间的茶香时光，比单纯的趣味生活更显幸福。周有光和张允和夫妇的生活，无疑为这种理想的生活方式树立了榜样。他们愿意将日子都留给爱人，共享早茶和午茶，这种简单而深情的爱，实属罕见。

如何评价「中学为体,西学为用」?

1、“中学为体，西学为用”是一种教育理念，强调在学习西方科学技术和管理知识的同时，坚持以中国传统文化为核心的教育基础。这一理念的产生，源于对传统文化与现代知识的结合需求。具体分析如下：首先，“中学为体”指的是坚持以中学阶段所学习的知识为本，注重传统教育中对人格、品德的培养。

2、中学为体西学为用教育理念的看法如下：中学为体，西学为用的教育理念在当时的历史背景下具有一定的合理性和必要性。它试图在保持中国传统学问的基础上，引进西方现代科技，以推动中国社会的进步和发展。这种教育理念体现了当时知识分子们对于民族危机和现代化进程的深刻思考和探索。

3、中学为体，西学为用的含义和实质是强调以中学为主体，同时吸收西学的先进内容，以期达到中学与西学的融合与应用。在教育领域中，这一理念体现了传统与现代知识的结合，旨在培养既有传统文化底蕴，又具备现代知识技能的复合型人才。

4、“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。

5、“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。所谓“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统。其核心是传统的政治、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统。其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。

6、认识：第一：洋务派提倡「中学为体，西学为用」，希望利用先进的技术维护封建统治，改革不触动封建制度。第二：它引进了西方资本主义国家的一些近代科学生产技术，培养了一批科技人员和技术工人，在客观上刺激了中国资本主义的发展，对外国经济势力的扩张，也起到了一些抵制作用。

下面是“周有光先生百龄华诞”时周有光先生的感谢辞中的一段话_百度...

1、①周有光先生最早从事的是经济学研究；②后来因爱好语言学，转而从事语言文字工作；③周有光先生品性谦虚。

2、月10日他生日三天前，中国教育部和国家语言文字工作委员会为他举办了“庆贺周有光先生百龄华诞座谈会”。2005年，100岁的周有光出版了《百岁新稿》，2010年，又出版了《朝闻道集》，2011年，他出版了《拾贝集》。但由于出版物语言较为偏激，故而周有光百岁以后的多部作品被列为禁书。

3、周有光先生最早从事的是经济学研究　（2）后来因爱好语言学，转而从事语言文字工作　（3）周有光先生品性谦虚本题考查语段的概括压缩能力。本题需充分发挥联想和想象，结合周有光先生的职业和成就

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