宗教信仰的商业化(法门寺 暴雷 背后,寺庙在商业中迷失 你如何看待这一现象 )

1、现在对于寺庙的营销与管理存在一定的异议，针对寺庙中的人来说，他们想争得宗教事务的独立权，而对于有关部门而言她们则要掌握针对寺庙旅游资源开发的开发权，这两者是冲突的，无法保证让寺庙成为一个真正的福门处境，因此会导致寺庙商业化越来越厉害。

2、法门寺暴雷，作为一家寺庙，负债率居然达到了703%，这是一个非常夸张的数字，而且法门寺的问题在2021年的时候就已经出现了端倪，因为租金偿还出现违约的情况，法门寺先后被多家公司提起诉讼，在进行检查的过程中，被封住了股权以及大量的银行账户。

3、佛寺在很多人的心目中都是一个清静的地方，但没想到寺庙也变得商业化起来，法门寺因为租金违约的问题，已经被法院列为失信公司名单，好好的一个清静之地却成为了债务逾期者，在这背后需要引起人们的思考。

4、根据数据统计，法门寺的多笔融资租赁产品出现了逾期的情况，非流动资金以及流动资金负债合计超过40亿，而账上的钱却不足1亿元。法门寺在2021年6月份的开始，就因为资金的问题陷入了多起诉讼，法院已经将法门寺列入了失信公司名单。法门寺作为一家寺庙，本来是清净之地，但却成为了债务逾期者。

5、法门寺「暴雷」背后，寺庙在商业浪潮中迷失凤凰网房产2022-07-3008：32北京凤凰天博网络技术有限公司官方帐号，财经领域创作者来源：钛媒体近日，国内5A景区法门寺的运营主体陕西法门寺文化发展有限公司（以下简称“法门寺文化发展”），因多笔融资租赁产品发生逾期。

法门寺”暴雷“背后:寺庙在商业浪潮中迷失,寺庙商业化,敢问路在...

1、法门寺暴雷，作为一家寺庙，负债率居然达到了703%，这是一个非常夸张的数字，而且法门寺的问题在2021年的时候就已经出现了端倪，因为租金偿还出现违约的情况，法门寺先后被多家公司提起诉讼，在进行检查的过程中，被封住了股权以及大量的银行账户。

2、但项目一开始，法门寺方就表现出不配合的态度，原因是佛祖舍利虽然出土并属于法门寺，但一直保存在中国人民银行陕西省分行的金库和陕西省历史博物馆中，寺方一直想将舍利迎回寺庙供奉，假若另修灵塔供奉舍利，他们这一愿望就更加渺茫了。

3、佛寺在很多人的心目中都是一个清静的地方，但没想到寺庙也变得商业化起来，法门寺因为租金违约的问题，已经被法院列为失信公司名单，好好的一个清静之地却成为了债务逾期者，在这背后需要引起人们的思考。

4、国内5A级景区法门寺的运营主体陕西法门寺文化发展有限公司因多款融资租赁产品逾期。据统计，其流动负债和非流动负债合计超过40亿元，而账户内的货币资金已不足1亿元。法门寺文化发展自2021年6月以来，由于租金还款违约，卷入了几起诉讼，法院现在已将其列入失信公司名单。

商业资本不能介入佛教道教吗?

1、严禁商业资本介入佛教道教，任何组织或者个人不得投资或承包经营佛教道教活动场所，不得以“股份制”“中外合资”“租赁承包”“分红提成”等方式对佛教道教活动场所进行商业运作并获取经济收益，禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作。

2、是不允许乱烧香吧国家宗教事务局发布《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，意见表示，严禁商业资本介入佛教道教，要制止乱烧香、乱放生活动。

3、佛教商业化现象比如，其中高门票、灯泛滥、拍卖头香、拍卖新年敲钟权等行为都充满了浓厚的商业气息。这种行为本身就与佛教的超然慈悲精神背道而驰。要知道，游客进入寺庙后，要给神灵献上一炷香，这种香也是需要购买的。这么多，一笔额外的费用。有人说可以从家里带，就不用买了。

4、并可解除承包合同。2承包方必须按期足额支付合同中应由承包方支付的费用，延期支付的，经发包方催告后仍不履行，发包方有权解除承包合同。3承包方因自身原因导致合同不能继续履行的，应及时通知发包方，经发包方同意后方可终止合同履行。否则视为无故单方面解除合同，所缴纳的承包费不再退还。

5、在商业资本中，两极，即投入市场的货币和从市场取出的增大的货币，至少还以买和卖，以流通运动为媒介。在高利贷资本中，g――w――g’形式简化成没有媒介的两极g――g’，即交换成更多货币的货币。这种形式是和货币的性质相矛盾的，因而从商品交换的角度是无法解释的。

宗教能赚钱吗?

无论是什么宗教，一般都是靠捐献维持花费，基督教，天主教有奉献，佛教有功德匣，每一个教派都有。

宗教相关产业经营除了直接的捐赠和香火钱，寺庙还可能通过经营与宗教相关的产业来获取收入。例如，一些寺庙会经营旅游业务，包括提供住宿、餐饮、导游服务等。此外，寺庙可能还会出版宗教书籍、举办宗教文化活动等，这些都可以为寺庙带来一定的收入。

后做道士以后不会赚钱。道士收入很低的，道士的收入来自于道观发的“工资”，旧社会叫单费，每个月单费是几百。所以00后做道士以后不会赚钱。道士是道教的宗教人员，主要是布施道法、传播道教、修炼自身、度化他人。

之所以宗教会被有心之人利用，是因为大众对宗教场所的关注度普遍不高。由于我国并不崇尚信奉宗教，所以说多数的居民在日常生活之中都并不会出入这些宗教场所。

随着数字化的发展，一些寺庙还推出了线上商品，如电子书籍、线上讲座等，进一步扩大了盈利渠道。综上所述，寺庙通过销售宗教工艺品、纪念品和文化产品等方式赚钱，既满足了信徒和游客的需求，又传播了宗教和文化知识。这样的盈利方式也符合寺庙作为文化场所的地位，为寺庙的维护和发展提供了经济支持。

如何看待佛教商业化?

佛教呈现出商业化、世俗化的趋势，这是佛教适应现代社会的一个体现。在服务经济建设、构建和谐社会中，佛教发挥了应有的作用。然而，佛教在繁荣发展的同时，一些寺院存在严重的商业化、世俗化倾向，这使得佛教面临着一些严峻的现实问题，制约了佛教的进一步发展。

佛教呈现出商业化、世俗化的趋势。佛教是适应现代社会的。在服务经济建设、构建和谐社会中发挥了应有的作用。佛教在繁荣发展的同时，一些寺院也存在严重的商业化、世俗化倾向，佛教面临着一些严峻的现实问题。它制约了佛教的进一步发展。

佛教商业化的具体表现包括景区高价门票、雇佣假僧假道和追求奢华。这些行为严重违背了佛教的核心价值观。首先，景区高价门票的出售损害了佛教的形象，使佛教寺院成为了经济利益的工具，而非宗教信仰的场所。这不仅引起社会广泛诟病，也削弱了佛教寺院的合法权益。雇佣假僧假道的行为是对佛教教义的亵渎。

屁股决定脑袋，那个庙里的和尚不想大展拳脚？不想金银丰足？就和那个企业不想盈利是一样的道理。历史上佛教大兴的时代不是没有，造成的影响非常不良，作的紧死得快，所谓的三武一宗灭佛，灭了吗？不过是收拾收拾他们的不法行为，结果被佛家大肆诅咒。

商业化的，不是佛教本身，而是依附佛教发财的人，佛教本身是被利用的。大概有以下几种情况：旅游部门。地方旅游部门利用佛教寺院建立风景区，收取门票。依附在寺院周围的各种佛教用品商店，甚至租寺院的房子贩卖佛教用品。商人承包乡村寺院，私设功德箱，以收取香火钱为目的。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助