唐代宗教信仰与社会(孙英刚论文)

1、孙英刚是唐代史研究领域的知名学者。他的著作主要涉及唐代宗教信仰、社会变迁、宫廷革命、城市空间、冥界信仰、民间宗教概念、音乐史与思想史等多个方面，展现出他对唐代历史全面且深入的研究。

2、凉州瑞石与贞观政局》，余欣主编《中古时代的礼仪、宗教与制度》，上海古籍出版社，2012年，第471-502页。

3、年至2000年，孙英刚在北京大学历史系就读，并以历史学学士学位毕业，他的学位论文导师是荣新江教授。在接下来的三年里，即2000年至2003年，孙英刚继续在北京大学历史系深造，最终获得历史学硕士学位。硕士导师依然是荣新江教授。2003年至2009年，孙英刚转战至普林斯顿大学东亚研究系，攻读博士学位。

唐朝以什么教为国教

1、因为道教尊奉的老子姓李，唐皇室也姓李，所以唐朝时皇室便尊老子为始祖，自称为老子后裔，因此也就特别崇奉道教。在唐朝近300年的时间里，唐帝王以道教为“本朝家教，道教的发展达到了一个新高度，成为唐朝的国教。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。

2、道教。唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。唐朝前期的宗教政策较为开放，中国传统两大宗教——道教和佛教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆推崇道士，并以《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等道教经典著作开科取士。

3、道教。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。

4、武德是高祖李渊的年号，李渊建立唐朝后，马上就规定道教为国教，在儒教和佛教之上，为三教之首，确定了有唐一代道教的第一宗教地位。

唐代佛教大体情况

在唐代，佛教在中国的发展经历了多个阶段，展示了深刻的文化交融和政治影响。贞观年间，文成公主入藏，带来了佛像和佛经，促进了汉地佛教在西藏的传播，佛学宗派如天台、三论、慈恩、律宗相继兴起。玄奘的印度求法归来，他的译经工作对佛教界产生了深远影响，进一步丰富了宗派体系。

贞观十五年（641）文成公主入藏，带去佛像、佛经等，使汉地佛教深入藏地。贞观十九年（645），玄奘从印度求法回来，朝廷为他组织了大规模的译场，他以深厚的学养，作精确的译传，给予当时佛教界以极大的影响，因而在已有的天台、三论两宗以外，更有慈恩、律宗等宗派的相继成立。

佛教在中国经过五个世纪的流传，到隋唐后，达到了鼎盛时期，这时南北政治统一，国家经济发达，文化交流融合，佛教也随着异说求同求通的趋势，表现为出现中国化佛教——天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗等并传播到日本、朝鲜，并在那里又产生了新的流派。

在唐代，较大的道派是茅山宗，其次是楼观派，此外还有张天师一系的复起。唐天宝七年（748年），玄宗令有关部门审定张天师子孙，将有封植，以隆真嗣，并册追祖天师张陵为太师。至中晚唐时，逐渐形成龙虎山天师道，即所谓龙虎宗。

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