1、可以这样理解:在低等动物的眼里,我们人类就是神,那么我们所谓的神,可能是高维度空间的生物。正因为作为人的局限,我们描述这个世界时可能不很客观,老子《道德经》开篇讲道可道,非常道亦是此意。所以说,蚂蚁拜人,没有卵用。
2、上帝是主宰人的世界的存在,神高于自然法则,他们可以由人或其他形式创造,而不受自然法则的支配。任何国家都有一个关于神灵的传说.在我们的中国传统神话小说或短篇小说中,神智有以下能力:正统、化身、瞬时移动、隐形、飞行、长寿、防空洞、穿墙无干扰等。
3、三维生物进入四维空间是瞬间毙命,我们假设存在高维度生物,那么高维度生物进入到低维度空间中难道就不会毙命了吗?显然也是会的。
4、神仙是在四维空间。著名天文学家托勒密曾经说过,因为人类现在所处在三维空间中,所以我们人体的各个部位都会受到三维秩序的严格限制,就连大脑也不例外。因此,在三维世界中,我们很难想象四维空间的结构和事物的分布。神仙说明神仙,指的是非凡的存在,是人类中拥有超自然力量的生命体。
5、例如,中国神话中的天庭,虽然引人入胜,但它只是古人对自然现象的敬畏和理解局限下的产物,并非真实存在的物理空间。现代科学探索并未发现天庭的踪迹,这可能表明它存在于我们三维世界之外,即一个额外的维度。传说中的“天上一日,地下一年”暗示了时间在不同维度之间可能存在差异。
1、中国是农业国,大部分人都是农民出身,学识和思想较为浅薄,不是迷信就是无神论,所以宗教信仰较少。
2、因为对普通中国人来说,盲从多于理解,迷信多于宗教。.盲从多于理解,导致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教,导致了宗教信仰的缺乏。
3、中国历史上一直以来都没有真正意义上的国教,这是由世俗政权的强大决定的,当一个宗教发展到一定程度的时候,统治者就会干预,或直接打击压制或扶持其他的宗教相抗衡。所以一个宗教要想长期流传下去就必须吸收兼容其他教派的某些思想,这也就使它的宗教性削弱了,因为宗教的一大特性就是排他性。
4、现在年轻人不信仰宗教的原因可能有很多,以下是一些可能的原因:科学和理性思维的普及:随着科技的发展和教育水平的提高,人们对于世界的认知逐渐趋向于理性和科学化。这使得一些年轻人对于传统宗教的信仰产生了怀疑,认为宗教无法提供科学和理性所不能解答的问题。
5、应该说大多数中国人没有信仰。因为中国人比较聪明,知道,信阳市骗人的东西。信仰本身就是欺骗老百姓的东西,是让老百姓为之牺牲,一生为之奋斗的枷锁。特别是上升为政治信仰时,更具有欺骗性。中东的恐怖分子他们有信仰,已经从宗教信仰上升为政治信仰,他们为了信仰去牺牲,是不是很可悲。
6、印度的佛教进入中国,也坚持走中国特色的佛教化了,大乘佛教,真正的佛教精髓,成了高僧的禅语,而适合大众的小乘佛教,变成了烧香祈福,送子观音似的平民俗事哲学。
1、当科学走到偏执的地步,宗教就是调和剂,反之宗教走向偏执的发展方向,也培养了宗教理性的观念。如今我们要学马克思主义,就是走向科学取代宗教信仰之路,只是目前想法是好的,但是取代宗教信仰,仍然有很长的路要走。
2、信仰在精神上提供支持,犹如在困难时刻背后的力量。然而,信仰对社会而言是正面的,因多数宗教引导人们向善。例如基督教教导人生而有罪,需行善以求救赎;我们在生活中也常提到“小心犯错会下地狱”。个人的信仰并非一成不变,接触不同宗教可能促使人产生新的信仰倾向。
3、人信仰宗教的缘由--透过《约伯记》的隐喻看“《约伯记》中的上帝真正欣赏的正是约伯身处苦难之地,敢于独立思考的勇气和才能。只有从怀疑之中生出的信念才是最坚定的信念。”信仰并不在于无条件的服从,就像《约伯记》中约伯的三个朋友及以利户一样。
4、作为信宗教折,亚伯拉罕却给出了另一种解释:既然早该被毁灭,却至今存在,说明佑护教会的神的力量该有多大啊!放在其它宗教,类似的事情绝不会发生,否则早就受到报应。由此可见当时教会的腐败罪恶已经是举世皆无了,以至于把这样罪恶的教会的存在都当成是神的奇迹了,辛辣地讽刺了当时的教会的情形。
5、信仰分为两种,人本身会有劣根性,而同时又有着对真理正义的渴求,所以宗教信仰是历史的必然衍生物。一种人是真正对真理有着执着的追求,所以以自己的方式诠释着本我的正义与真理。
1、宗教偏重从内在用精神探索无限;科学偏重从外在用物质探索无限宗教通过内视探索无限;科学通过“外视”探索无限。只是,现代科学已普及,大众多有接触,所以没有感觉神秘;宗教,具体地说,只有佛家的唯实宗,非常讲究层层递进的验证,其“因明学说”的严谨性远超西方的形式逻辑。
2、科学与宗教的本质区别在于科学的实证性与宗教的信仰性,二者是难以简单调和的。“科学在我们的眼里,就是不可辩驳的真理,就是基督徒眼里的基督。”问题就出在这里!科学并不是“不可辩驳的真理,”而是随时准备修正错误的有限真理。基督徒才认为基督教“是不可辩驳的真理”。
3、宗教与科学之间的重要区别就是,一个反映了主观世界,另一个反映了客观世界,一个是精神生活的需要,一个是物质生活的需要,它们之间泾渭分明。
中华民族的知识分子是中国传统文化的载体,他们面对异族入侵也深深感受到民族传统文化的危机,虽然后来金世宗认同了中华民族的传统文化而在历史上有“小尧舜”之称,但当时中华民族的知识分子却为保存传统文化煞费苦心。
西方文化的冲击:近代以来,西方列强的侵略和渗透,对我国传统文化带来了巨大的冲击。西方的科技、思想、价值观等大量涌入,使得我国传统文化的地位和影响力受到削弱。民族认同的危机:在近代,随着民族国家的建立和民族意识的觉醒,一些人开始质疑和否定我国传统文化,认为其已经过时或不适合现代社会。
一方面,传统文化的具体形态正遭遇后继无人,和日渐萎缩的危险。传统文学的诗、词、曲、赋少有人问津,传统文化技艺如民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、中医、算盘几近后继无人,记载保存着中国五千年文化宝藏的文言文这一传统文化中的独特语言尽管还有残存,但已岌岌可危。
中华传统文化面临的危机包括:与当代中国文化之间割裂现象比较严重全球化的深入发展和我国对外开放的深化客观上给中华传统文化带来相当严重的冲击。各种外来文化特别是西方文化的影响已经深入到社会经济和文化生活的方方面面,严重冲击了中华传统文化的价值观念、文化结构和文化模式。
中国传统文化受到了来自西方文化的冲击,传统文化受到了一定的影响。一方面西方的文化丰富了我们的生活,使我们的生活变得更加绚丽多彩;而另一方面,我们盲目接受西方文化,使得中国的传统文化陷入与西方文化冲突的危机中,进而导致我们遗失了一些传统文化。
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本文由作者笔名:188运势网 于 2024-12-31 08:11:26发表在本站,原创文章,禁止转载,文章内容仅供娱乐参考,不能盲信。
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