改革宗教信仰极端吗(极端改革宗是什么 最近总听到有人问)

1、林慈信的立场属于正统的改革宗信仰。http：//zhidao.baidu.com/question/html如果一个教会总暗示自己最纯正，这种教会常常是异端或者极端。基督教的核心如奥古斯丁所说是谦卑。林慈信就很少说除了自己教会以外的教会多乱，多差，多么不可能得救。反省自己能受益，总反省别人必然走极端。

2、呵呵极端加尔文就是极端改革宗恩确实是那样，极端加尔文的许多思维和做法，会导致灵魂枯竭，教会荒凉，恩典变成死的恩典知识的恩典，爱变成冷漠的爱，而且容易走回法利赛人指责别人头头是道，自己却连一个指头都动不起来的律法主义老路。这是历史证明了的。

3、改革宗信徒不允许他人指出他们的不足，反而进行威胁和谩骂。这种行为不仅不符合基督徒的体统，还会让人对基督教产生抵触。提摩太后书教导我们，要存心谦卑，彼此尊重。改革宗信徒应该反思自己的行为，避免陷入极端。保罗在哥林多前书中也提醒我们，基督徒应该有公正之心，不应以宗派分歧和正统是非为夸口。

4、有，就是人称“极端的加尔文主义”，现在打着改革宗的教会和团契很多。主流未必是是规模大的教会。

极端加尔文是什么?极端加尔文和极端改革宗有什么区别?

呵呵极端加尔文就是极端改革宗恩确实是那样，极端加尔文的许多思维和做法，会导致灵魂枯竭，教会荒凉，恩典变成死的恩典知识的恩典，爱变成冷漠的爱，而且容易走回法利赛人指责别人头头是道，自己却连一个指头都动不起来的律法主义老路。这是历史证明了的。

极端改革宗跟极端亚米念，极端灵恩派一样，在他们身上看不见对不同意见之人的怜悯。钟马田说“一个真正认识恩典的人，当他看到别人的罪和别人的错误时，第一个反应是怜悯。”极端改革宗却常常以别人的错来抬高标榜自己，这已经走到了改革宗的反面。如果你在这样的教会或者这样倾向的教会，劝你出来。

在基督教的深厚历史中，改革宗与长老会（即Presbyterian和Reformed）是加尔文教义的两大支柱，它们分别源于欧洲大陆和大不列颠的土壤。尽管在神学基础和治理模式上保持着一致性，但两者之间存在着微妙的差异，分别代表着不同的传统和实践。教会信条是区分这两个流派的关键所在。

加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论上奠定了改革宗的基础。他的神学名著是《基督教要义》。救赎预定论（Predestination）是他倡导的神学遗产。加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，他进入巴黎大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。

加尔文主义起源于16世纪宗教改革时期。尽管归正宗的基本教义与信义宗相似，都认同因信得救，但其特色在于实行长老监督制度，由牧师和非神职长***同管理教会，避免了单一权力的滥用。教会成员也被鼓励参与政治，以实现世俗与神旨的接近。

2宗教改革反对的是教权主义还是神权主义

宗教改革反对的是天主教会的世俗化倾向。这种反动在神学思想上体现出来就是“因信称义”。但是新教是不会反对神权存在的合理性的，他们也是信仰上帝，他们反对的只不过是正统的天主教会，因此是反教权主义。

宗教改革（TheReformation）是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革。当时教权压倒皇权，压制民族主义国家的兴起，宗教改革就是民族主义观念的兴起，要求建立统一的民族国家，打破天主教的控制。

改革是局势所迫，不然自己会下台，教权是迷信，比较封建，王权相对要好一点，可以让人不相信神权。

肯定人的价值和尊严，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科学，反对封建宗教禁锢欧洲宗教改革宗教改革的历史背景中世纪天主教神权占据统治地位政治：教权凌驾于王权之上，西欧处于天主教大一统的神权统治之下。

第一次：（文艺复兴）：核心内容：主张以人为中心来考察一切，反对以神为中心。特点：主张人文主义，是早期的资本主义思想的延伸。第二次：（宗教改革）核心内容：反对教权，提倡王权。特点：教权被严重削弱，确立了以王权为中心的政治体制。

不能说是反对上帝。首先，宗教改革表面上看就是一场要求信教平民化的运动，它崇拜上帝依靠上帝想要更好的信仰上帝。因为中世纪的西欧教权为大，主事都要为教会马首是瞻，而教会自身有腐化堕落的行为，通过例如赎罪券之类的手段网罗钱财，禁锢人心。而教廷形式繁琐奢侈，信仰很“昂贵”。

如何看待改革宗信仰是宗派,是唯一的真理?

1、这是极端的讲法，我也是改革宗信徒，但真正的加尔文宗不会这样讲。圣经才是唯一的真理，只是改革宗的传承相较而言更加正统而已。

2、个人——改革宗信仰帮助我们获得在主耶稣里面得救的确据。在主里面的喜乐、盼望、生活的动力、还是事奉的使命感。教会事工（群体）——信仰真假分辨能力，对教会内部的培训也得提供在内容方面的方向。

3、改革宗是新教传播最广的教派里面，最有共和精神的流派，历史上的英国内战、尼德兰八十年战争、砍掉路易十六的法国人都是信仰改革宗的，总之改革宗热衷于砍掉领主的脑袋。但是改革宗也有不好的地方，首先他在某些方面比天主教更为偏激，他也喜欢和天主教一样，烧掉异端分子。

4、归正不是宗派，归正是在神的运行中，人对真理的回归的总称，所以改革宗只是教会和神学的一次归正。上为余之见解，有不妥处望同修弟兄更正。主内平安。

5、“纯正”一词本身就带有有色眼光，自立清高。恰当的说法是：“为什么说改革宗为归正的基督信仰”，说纯正，改革宗致力于按圣经原则解经，但谁能说人的智慧是纯正的呢，但我们相信改革宗靠着圣灵的带领，纠正我们这一代人的思想。

宗教改革有什么意义

1、历史意义：①宗教改革的实质是资产阶级的社会政治运动；②宗教改革的历史作用：宗教改革沉重打击了欧洲统治的支柱天主教会，极大地解放了人们的思想；③为欧洲资本主义的发展扫清了道路，为欧洲走向现代社会创造了条件。

2、促进了宗教自由。宗教改革的兴起也为宗教自由和个人信仰的权利奠定了基础，促进了欧洲社会的多元化和包容性。

3、宗教改革促进了民众教育的普及。14世纪，修道院逐渐在社会中丧失了经济特权，以及在近代西方的哲学领域中作出了自己的贡献。可以说新教蔑视权威、思想自由的精神，在近代各个科学家身上都有不同的反映。

4、宗教改革的影响和意义新教的诞生导致德国的诸侯分成两派：新教诸侯和旧教诸侯。并演变成内战。1555年，双方达成和约：教随国定。宗教改革运动迅速传遍欧洲其他国家。慈温利在瑞士进行改革，使瑞士分裂为两派。1531年，慈温利在战斗中牺牲，新教派失败。

宗教改革时期四大口号

马丁？路德（1483年～1546年），德国人，是他首先点燃了宗教改革运动的狂飙。他提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号，这些都成为宗教改革的旗帜。

马丁路德，一位德国神学家，通过发表九十五条论纲，揭开了宗教改革的序幕。当时印刷术的普及，使得他的观点迅速传播开来，各地人们纷纷响应，罗马教会措手不及，不得不面对这场前所未有的挑战。宗教改革的势头迅速蔓延，最终在西欧大陆上燃起燎原之火。

“自由、平等、博爱”这一系列的概念来自于文艺复兴，宗教改革直至启蒙运动的资产阶级崛起，其中囊括了人本主义、基督教精神、理性主义等等一系列西方文化的内核。其中“博爱”的主要内核就来自于基督教精神。基督教宣扬“神爱世人”，因而，世人也应当博爱世人，天下教徒皆是兄弟姐妹。

而宗教改革者却直指这一理论的核心，针锋相对地提出：“唯信称义”，这一口号的提出成为一把双刃剑，一方面，它公开向罗马教会的教阶制权威提出挑战，另一方面它把人在灵魂上本应得到的平等重又交给人，而条件只有一个：“信”。

文艺复兴运动就是发现人之美，鼓吹人性回归。从赞美神到赞美人，从神性到人性，这口子开太大了。它直接为后来的宗教改革运动和启蒙运动做了铺垫。宗教改革运动。这一运动使西方基督教世界被分为天主教和新教两大部分。天主教还是原来的基督教，新教则不再是原来的基督教，它是经过修正的。

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